借用英國(guó)文化研究之父霍爾（Stuart Hall）對(duì)于身份認(rèn)同的概念來(lái)看，身份認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程是以現(xiàn)有權(quán)力關(guān)系為背景的,，因?yàn)樯矸萁?gòu)過(guò)程包含于各種權(quán)力話語(yǔ)之中,，并具有其特定的歷史和制度環(huán)境,。在此基礎(chǔ)上則不難理解，“塔拉克離婚”包含于穆斯林個(gè)人法中,，是同印度社會(huì)的宗教認(rèn)同和身份認(rèn)同的觀念緊密聯(lián)系在一起的,。
穆斯林是印度的少數(shù)派，它的這種少數(shù)族群特征使得穆斯林身份建構(gòu)在印度社會(huì)始終處于一個(gè)不斷定位與被定位的過(guò)程,。反對(duì)改變穆斯林個(gè)人法現(xiàn)狀是因?yàn)閭€(gè)人法代表了伊斯蘭教的基本屬性,，改變了個(gè)人法就意味著削弱了伊斯蘭教在印度的政治地位，并使穆斯林身份面對(duì)重新被定位的風(fēng)險(xiǎn),。
因此,，作為少數(shù)族群之一，尤其作為與印度教沖突已久的伊斯蘭教來(lái)講,，維護(hù)個(gè)人法就可在一定程度上防止其政治權(quán)力在印度多民族多教派的語(yǔ)境與世俗民主制度中流失,。
目前，印度最高法院的這項(xiàng)決議也只是裁定“塔拉克離婚”違背憲法,，印度國(guó)會(huì)還未正式對(duì)此進(jìn)行立法禁止,。面對(duì)這樣的結(jié)果，Shayara最后在接受半島電視臺(tái)的采訪中表示,，她很高興政府對(duì)此的所給予的重視,，并對(duì)最終結(jié)果感到非常滿意,?！坝《饶滤沽峙圆辉撛倩畹萌绱吮拔ⅲ蚁胍Y(jié)束這種不平等的待遇,，為了我,，也為了我的孩子?！?/p>
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