“奉天承運(yùn),，皇帝詔曰”,，這句影視劇的經(jīng)典臺(tái)詞在今天可謂家喻戶曉,。當(dāng)然,，圣旨中的文字并不只有這八個(gè)字,，它的遣詞造句以及樣式也不是一般的文書(shū)可比,，它的精美與華貴更是凸顯了皇家的雍容與氣派,。真實(shí)的圣旨到底是怎樣的呢,？它又有哪些不為人知的秘密呢？

帶著疑問(wèn),，記者近日在安徽省檔案館目睹了圣旨的風(fēng)采,。這是一份乾隆年間近三米長(zhǎng)的五彩圣旨，它寬30厘米,，為五彩錦緞制成,，分黑紅黃白紫五種顏色，兩端繡有兩條提花翻飛的銀龍,，“奉天誥命”四個(gè)篆體字端莊古樸,，正文用漢文和滿文合璧寫(xiě)成，圣旨的材質(zhì)為上等的蠶絲,。

　　五彩圣旨上寫(xiě)著什么

圣旨正文漢字皆為端莊的楷書(shū),，字體氣度雍容飄逸。上面寫(xiě)道：“奉天承運(yùn),，皇帝制曰：沛酬庸之慶典,，茂對(duì)皇庥，宏錫類(lèi)之殊榮,，曲成臣孝,。尚選乃光祿寺少卿額外行走加一級(jí)，吳煒之祖,，箕裘紹緒,，詩(shī)禮垂聲。詒厥孫謀，樹(shù)芳規(guī)于珂里,；繩其祖武,，奏茂積于彤庭。茲以覃恩貤贈(zèng)爾為朝議大夫,、光祿寺少卿加一級(jí),，錫之誥命。于戲,！開(kāi)堂構(gòu)以宏基,，德鐘家慶；沛絲綸而錫命,，澤渥泉臺(tái),。制曰：德門(mén)衍慶，淵源早裕,。夫?qū)O謀盛世推恩,，綸載揚(yáng)。光祿寺少卿額外行走加一級(jí)吳煒之祖母洪氏,，高門(mén)毓德,，華閱傳芳。有谷詒孫,，賴同心于內(nèi)助,；自天申命，表異數(shù)于中閨,。茲以覃恩貤贈(zèng)爾為恭人,。于戲，光生褕翟,，常昭彤管之輝,，德媲珩璜，允著徽章之色,?！甭淇钍乔∈晔辉露迦铡?/p>

圣旨中的吳煒是歙縣人,，他是康熙二十七年的進(jìn)士,，曾任工部都水司主事、光祿寺少卿,。光祿寺,，是掌管皇帝膳食的機(jī)構(gòu)，光祿寺少卿,，則是光祿寺的副官,。但這件圣旨的授予人卻不是吳煒，是乾隆皇帝賜給光祿寺少卿吳煒已故的祖父祖母的。

在這份圣旨中,，首先表彰了吳煒的祖父母,，教育孫子有方，培養(yǎng)出吳煒這樣一個(gè)優(yōu)秀的官員,，并用了大量文言排比句將他的祖父母描述成一位有德有能的人,。然后對(duì)這對(duì)已經(jīng)離開(kāi)人世的老夫妻進(jìn)行了“貤贈(zèng)”。這份圣旨中提到了“貤贈(zèng)”,。清代封贈(zèng)制度中,，文武官員以自己所應(yīng)得的爵位官階，呈請(qǐng)改授予親族尊長(zhǎng),，稱為“貤封”,，若其人已死，則稱為“貤贈(zèng)”,。當(dāng)時(shí)吳煒已經(jīng)獲得了光祿寺少卿額外行走加一級(jí)的爵位官階,，已經(jīng)是四品官員，他已故的祖父也相應(yīng)追贈(zèng)了同等級(jí)別的官階和爵位,，而他已故的祖母按照官員夫人的封號(hào)，也相應(yīng)地被封為恭人,，按照清代的制法,，三品官員的夫人被稱為“淑人”，四品曰“恭人”,，五品曰“宜人”,，六品曰“安人”，七品曰“孺人”,。

最早的圣旨

圣旨,，是中國(guó)傳統(tǒng)帝王布告臣民、委任官吏,、冊(cè)封宗室,、表彰功德、告諭外邦等專(zhuān)用的一種文書(shū)形式,，體現(xiàn)的是帝王的權(quán)力與威嚴(yán),。圣旨最早可以追溯到商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)并無(wú)固定的形式,，從先秦時(shí)期遺留下來(lái)的文書(shū)和青銅器銘文中常?？梢砸?jiàn)到訓(xùn)、誥,、誓,、命等，就屬于早期的圣旨，例如周武王起兵伐紂的檄文《牧誓》可稱得上最早的圣旨,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，圣旨多為命、令,、政,。直到秦統(tǒng)一六國(guó)后，改命為制,，改令為詔,，圣旨才有了標(biāo)準(zhǔn)稱謂——制、詔,、誥,、敕四種形式，并一直沿用到清代,。

圣旨的材料十分考究,，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴,，富麗堂皇,。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。作為歷代帝王下達(dá)的文書(shū)命令及封贈(zèng)有功官員或賜給爵位名號(hào)頒發(fā)的誥命或敕命,，圣旨顏色越豐富,，說(shuō)明接受封贈(zèng)的官員官銜越高。圣旨均為卷軸形式,，軸柄質(zhì)地按官員品級(jí)不同而有嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸,，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸,，四,、五品為黑牛角軸。圣旨的寬度一般在33厘米左右,，它的長(zhǎng)度歷代并沒(méi)有硬性規(guī)定,，長(zhǎng)的可達(dá)5米，短的也有約兩米,。

圣旨的內(nèi)容及分類(lèi)

圣旨有誥命,、敕命之分。在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制時(shí)代,，形成了一套等級(jí)森嚴(yán)的官員封贈(zèng)制度,，利用它來(lái)滿足官僚士大夫“上榮祖考，下及子孫”的欲望,，使之效忠朝廷,。依照清廷制度,，覃恩封贈(zèng)五品以上官員及世爵承襲罔替者發(fā)給誥命；覃恩封贈(zèng)六品以下的官員及世爵有襲次者只能發(fā)給敕命,。夫人從夫品級(jí),。

明清圣旨一般由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定之后,，按照品級(jí)填發(fā),，文字上采用滿漢合璧的書(shū)寫(xiě)，漢字用駢體文,，格式上也有嚴(yán)格的限制,。起首是“奉天承運(yùn)”的固定格式，“奉天”來(lái)自西漢大儒董仲舒《春秋繁露》的“受命于天,，天意之所予也”,。“承運(yùn)”則來(lái)自先秦陰陽(yáng)家鄒衍的“五德終始說(shuō)”,，五行相生相克,，五行又配之五德，每一個(gè)朝代都代表其中一德,，五德循環(huán)往復(fù),，朝代便興亡絕續(xù)。先是簡(jiǎn)述皇帝的相關(guān)旨意,，然后是被封贈(zèng)者的任官事跡或功績(jī),，最后是封授的品秩、襲次等,。誥命和敕命封贈(zèng)的范圍規(guī)定，一品封贈(zèng)三代,，二品,、三品封贈(zèng)兩代，四品以下封贈(zèng)一代,。