“奉天承運,，皇帝詔曰”,，這句影視劇的經(jīng)典臺詞在今天可謂家喻戶曉。當(dāng)然,，圣旨中的文字并不只有這八個字,，它的遣詞造句以及樣式也不是一般的文書可比，它的精美與華貴更是凸顯了皇家的雍容與氣派,。真實的圣旨到底是怎樣的呢,？它又有哪些不為人知的秘密呢？

帶著疑問,，記者近日在安徽省檔案館目睹了圣旨的風(fēng)采,。這是一份乾隆年間近三米長的五彩圣旨，它寬30厘米，為五彩錦緞制成,，分黑紅黃白紫五種顏色,，兩端繡有兩條提花翻飛的銀龍，“奉天誥命”四個篆體字端莊古樸,，正文用漢文和滿文合璧寫成,，圣旨的材質(zhì)為上等的蠶絲。

　　五彩圣旨上寫著什么

圣旨正文漢字皆為端莊的楷書,，字體氣度雍容飄逸,。上面寫道：“奉天承運，皇帝制曰：沛酬庸之慶典,，茂對皇庥,，宏錫類之殊榮，曲成臣孝,。尚選乃光祿寺少卿額外行走加一級,，吳煒之祖，箕裘紹緒,，詩禮垂聲,。詒厥孫謀，樹芳規(guī)于珂里,；繩其祖武,，奏茂積于彤庭。茲以覃恩貤贈爾為朝議大夫,、光祿寺少卿加一級,，錫之誥命。于戲,！開堂構(gòu)以宏基,，德鐘家慶；沛絲綸而錫命,，澤渥泉臺,。制曰：德門衍慶，淵源早裕,。夫?qū)O謀盛世推恩,，綸載揚。光祿寺少卿額外行走加一級吳煒之祖母洪氏,，高門毓德,，華閱傳芳。有谷詒孫,，賴同心于內(nèi)助,；自天申命,，表異數(shù)于中閨,。茲以覃恩貤贈爾為恭人,。于戲，光生褕翟,，常昭彤管之輝,，德媲珩璜，允著徽章之色,?！甭淇钍乔∈晔辉露迦铡?/p>

圣旨中的吳煒是歙縣人,，他是康熙二十七年的進士,，曾任工部都水司主事、光祿寺少卿,。光祿寺,，是掌管皇帝膳食的機構(gòu)，光祿寺少卿,，則是光祿寺的副官,。但這件圣旨的授予人卻不是吳煒，是乾隆皇帝賜給光祿寺少卿吳煒已故的祖父祖母的,。

在這份圣旨中,，首先表彰了吳煒的祖父母，教育孫子有方,，培養(yǎng)出吳煒這樣一個優(yōu)秀的官員,，并用了大量文言排比句將他的祖父母描述成一位有德有能的人。然后對這對已經(jīng)離開人世的老夫妻進行了“貤贈”,。這份圣旨中提到了“貤贈”,。清代封贈制度中，文武官員以自己所應(yīng)得的爵位官階,，呈請改授予親族尊長,，稱為“貤封”，若其人已死,，則稱為“貤贈”,。當(dāng)時吳煒已經(jīng)獲得了光祿寺少卿額外行走加一級的爵位官階，已經(jīng)是四品官員,，他已故的祖父也相應(yīng)追贈了同等級別的官階和爵位,，而他已故的祖母按照官員夫人的封號，也相應(yīng)地被封為恭人,，按照清代的制法,，三品官員的夫人被稱為“淑人”，四品曰“恭人”，五品曰“宜人”,，六品曰“安人”,，七品曰“孺人”。

最早的圣旨

圣旨,，是中國傳統(tǒng)帝王布告臣民,、委任官吏、冊封宗室,、表彰功德,、告諭外邦等專用的一種文書形式，體現(xiàn)的是帝王的權(quán)力與威嚴(yán),。圣旨最早可以追溯到商周時期,，當(dāng)時并無固定的形式，從先秦時期遺留下來的文書和青銅器銘文中常?？梢砸姷接?xùn),、誥、誓,、命等,，就屬于早期的圣旨，例如周武王起兵伐紂的檄文《牧誓》可稱得上最早的圣旨,。春秋戰(zhàn)國時期,，圣旨多為命、令,、政,。直到秦統(tǒng)一六國后，改命為制,，改令為詔,，圣旨才有了標(biāo)準(zhǔn)稱謂——制、詔,、誥,、敕四種形式，并一直沿用到清代,。

圣旨的材料十分考究,，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴,，富麗堂皇,。圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發(fā)的誥命或敕命,，圣旨顏色越豐富,，說明接受封贈的官員官銜越高,。圣旨均為卷軸形式，軸柄質(zhì)地按官員品級不同而有嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸,，二品為黑犀牛角軸,，三品為貼金軸，四,、五品為黑牛角軸,。圣旨的寬度一般在33厘米左右,，它的長度歷代并沒有硬性規(guī)定,，長的可達5米，短的也有約兩米,。

圣旨的內(nèi)容及分類

圣旨有誥命,、敕命之分。在漫長的專制時代,，形成了一套等級森嚴(yán)的官員封贈制度,，利用它來滿足官僚士大夫“上榮祖考，下及子孫”的欲望,，使之效忠朝廷,。依照清廷制度，覃恩封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者發(fā)給誥命,；覃恩封贈六品以下的官員及世爵有襲次者只能發(fā)給敕命,。夫人從夫品級。

明清圣旨一般由翰林院撰擬,，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定之后,，按照品級填發(fā)，文字上采用滿漢合璧的書寫,，漢字用駢體文,，格式上也有嚴(yán)格的限制。起首是“奉天承運”的固定格式,，“奉天”來自西漢大儒董仲舒《春秋繁露》的“受命于天,，天意之所予也”?！俺羞\”則來自先秦陰陽家鄒衍的“五德終始說”,，五行相生相克，五行又配之五德,，每一個朝代都代表其中一德,，五德循環(huán)往復(fù)，朝代便興亡絕續(xù),。先是簡述皇帝的相關(guān)旨意,，然后是被封贈者的任官事跡或功績,，最后是封授的品秩、襲次等,。誥命和敕命封贈的范圍規(guī)定,，一品封贈三代，二品,、三品封贈兩代,，四品以下封贈一代。