這個問題可能要由專門治文學史的學者來回答。我猜想，一個原因也許是,，在中華民族五千年的文化史中，絕大部分文學作品是以文言文和傳統(tǒng)詩詞歌賦的形式流傳至今的,。自“新文化運動”以來，真正的白話文學作品的歷史尚不過百年,。時間短則積累的作品就少,，經(jīng)典名著就更少，能夠適合孩子閱讀的經(jīng)典名著自然就會少之又少,。就好比西方的拉丁文,，文言文距離今天的現(xiàn)實生活已經(jīng)十分遙遠。學生很難在它們和現(xiàn)實生活之間建立起有效的聯(lián)系?，F(xiàn)在很少有機會需要人們?nèi)プ鲆黄咚降奈难晕幕蚵稍?。實際上，學生并不能通過學習文言文而掌握白話文的寫作與表達,。為什么學生“一怕文言文,，二怕寫作文”？恐懼源于不熟悉,，不熟悉源于缺乏運用,。當然，我的意思絕不是說學生不應該學習中國古典文學中的經(jīng)典作品,，恰恰相反,，現(xiàn)在學生的中國傳統(tǒng)文化功底幾乎喪失殆盡，必須得到加強,。這是我們的文脈,。我的意思是說，為了有效提高學生在現(xiàn)實生活中的閱讀與寫作能力,，我們需要更加關注白話文學經(jīng)典的傳播和閱讀引導,。這是更為緊迫的任務,。

另一個原因可能是，我們很少從孩子的教育和閱讀心理出發(fā),，為他們提供適合其閱讀的文學作品,。這樣的作品倒不一定是兒童文學作品——當然優(yōu)秀的兒童文學作品就更為罕見——而是說，要從孩子的年齡和特點出發(fā),，向他們提供那些容易引起閱讀興趣,，有助于建立正確的價值觀，提高文學鑒賞能力的作品,。這些作品至少要具備以下三個特征：一是文字要盡可能地簡單,。簡單的含義是字的筆畫少，容易記,，意義單一,。最初級的讀本可以只有幾個字，以后拾級而上,，逐步加深難度。讓孩子在閱讀的過程中認字,，在認字的過程中培養(yǎng)起閱讀的習慣,；二是故事情節(jié)要生動曲折，能夠勾起孩子閱讀的欲望和興趣,；三是價值觀要積極正向,。孩子的心靈成長需要得到引導和保護。要盡可能多讓孩子在閱讀的過程中體會到愛與良善,、正直,、誠實、負責任,、獨立,、勇敢以及人性的光輝與偉大，等等,；盡可能少讓孩子去接觸虛偽,、陰險、狡詐,、欺騙等人性中丑惡的一面,，哪怕它們真實反映了社會的殘酷現(xiàn)實。生活自會教會孩子如何看清社會,，卻很難再有機會讓他們重拾美好,。

這些工作并不容易，但必須要做,，而且要由專業(yè)人士有意識地去做,。我認為,，為了有效提高孩子的中文閱讀和寫作能力，重點需要加強以下三方面的工作,。

第一,，大學里從事現(xiàn)當代文學研究的學者們應該更積極地行動起來，接續(xù)“新文化運動”先賢巨擘的薪火,，引導社會更加關注孩子的白話文學的閱讀生活和體驗,，推薦并形成一批新的白話文學經(jīng)典，從而承擔起更大的社會責任,。據(jù)我所知,，北大中文系曹文軒先生的作品就深受孩子們的喜愛?？上н@樣有情懷高水平的作家實在是太少了,。更多的優(yōu)秀學者應該加入曹先生的行列，不僅要向家長和孩子推薦現(xiàn)當代文學作品中的經(jīng)典名作,，甚至有必要親力親為,，創(chuàng)作一批適合孩子閱讀的優(yōu)秀作品。就像100年前的胡適先生一樣,，為傳播白話文學而作《嘗試集》,。

第二，從事兒童心理學研究的學者,、從事現(xiàn)代文學研究的學者以及文學創(chuàng)作者應該攜手合作,，從兒童的心理特征和認知能力出發(fā)，有針對性地為社會推介適合孩子閱讀的文學作品,。作家具有創(chuàng)作的欲望和能力,，但往往缺乏兒童心理學的專業(yè)知識。他們的作品富于想象力和藝術性,，但未必符合科學,。兒童心理學家可以提供有效的專業(yè)支持和幫助進行“糾偏”，為孩子提供質(zhì)量更高,，教育效果更好的作品,。

第三，出版界應該清醒地認識到并承擔起自己的文化使命,，不能為了經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德責任和教育責任,，更不能盲目迎合社會熱點而錯誤地推波助瀾。當前,，打著“國學經(jīng)典”旗號塞給家長和孩子的出版物汗牛充棟,，其中的謬誤和粗制濫造觸目驚心。家長往往對此缺乏辨識的意識和能力。引導孩子讀書是好事,，但如果讀書的方向錯了,，還不如不讀。

我想,，經(jīng)過若干年的努力,，如果在孩子們的書架上，能夠擺放更多優(yōu)秀的現(xiàn)當代中文經(jīng)典名著,，甚至比國外經(jīng)典名著還要多,，那時候也許我們可以欣慰地說：我們盡到了自己的教育責任，至少沒有辜負這個時代和生活在這個時代的孩子,。

（作者為北京大學考試研究院院長）

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