再是社會(huì)學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐。吳文藻認(rèn)為“以試用假設(shè)始,，以實(shí)地證驗(yàn)終,，理論符合事實(shí)，事實(shí)啟發(fā)理論;必須理論和事實(shí)糅合在一起,，獲得一種新綜合，而后現(xiàn)實(shí)的社會(huì)學(xué)才能根植于中國(guó)土壤之上,。他主張把社會(huì)學(xué)的理論和方法與文化人類(lèi)學(xué)或社會(huì)人類(lèi)學(xué)結(jié)合起來(lái),，對(duì)中國(guó)進(jìn)行社區(qū)研究，并認(rèn)為這種做法與中國(guó)國(guó)情最為吻合,，是社會(huì)學(xué)中國(guó)化的一條重要途徑,。

吳文藻倡導(dǎo)的“社區(qū)研究”,，就是要對(duì)中國(guó)的國(guó)情“大家用同一區(qū)位或文化的觀點(diǎn)和方法，來(lái)分頭進(jìn)行各種地域不同的社區(qū)研究”,，“民族學(xué)家考察邊疆的部落或社區(qū),，或殖民社區(qū);農(nóng)村社會(huì)學(xué)家則考察內(nèi)地的農(nóng)村社區(qū)，或移民社區(qū);都市社會(huì)學(xué)家則考察沿?；蜓亟亩际猩鐓^(qū),。或?qū)Ｗ髂Ｐ驼{(diào)查,，即靜態(tài)的社區(qū)研究,，以了解社會(huì)結(jié)構(gòu);或?qū)Ｗ髯儺愓{(diào)查，即動(dòng)態(tài)的社區(qū)研究,，以了解社會(huì)歷程;甚或?qū)τ陟o態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種情況同時(shí)并進(jìn),，以了解社會(huì)組織與變遷的整體”。

1937年七七事變后,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),。燕京大學(xué)作為教會(huì)學(xué)校，雖暫時(shí)未受影響,，但吳文藻一家無(wú)法在北平繼續(xù)亡國(guó)奴的生活,。吳文藻受聘云南大學(xué)并建立起社會(huì)學(xué)系，擔(dān)任系主任,，同年又受燕京大學(xué)的委托,，成立了燕大和云大合作的“實(shí)地調(diào)查工作站”，吳文藻離開(kāi)后由費(fèi)孝通主持工作,，在社會(huì)學(xué)史上留下了著名的“魁閣精神”,。

1940年吳文藻到重慶國(guó)防最高委員會(huì)參事室工作，對(duì)邊疆民族的宗教和教育問(wèn)題進(jìn)行研究,，參加了對(duì)西北邊疆的實(shí)地考察,。早在1933年他曾經(jīng)到內(nèi)蒙古調(diào)查，撰寫(xiě)了《蒙古包》一文,。各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn),，讓他更深刻認(rèn)識(shí)到民族與國(guó)家的重要關(guān)系。他提出“邊政學(xué)”這一概念,，并撰寫(xiě)長(zhǎng)文《邊政學(xué)發(fā)凡》,，指出：“所謂的邊疆現(xiàn)代化，就是對(duì)于邊疆文化,，因勢(shì)利導(dǎo),，使之與中原文化混合為一，完成一個(gè)中華民族文化,，造就一個(gè)現(xiàn)代化的中華民族國(guó)家”,。

開(kāi)風(fēng)氣育人才

吳文藻不僅是一位著名的社會(huì)學(xué),、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家,，更是一位十分出色的教育家,。吳文藻認(rèn)為一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，只靠少數(shù)人的努力不行,，只有造就大批的人才,，才能取得重大的成就。在吳文藻主持燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系工作期間,，他為中國(guó)的社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)事業(yè)培育了第一批人才,。吳先生門(mén)下的“四大弟子”，即費(fèi)孝通,、林耀華,、黃迪、瞿同祖,，他抗戰(zhàn)時(shí)期在昆明和成都培養(yǎng)的一大批學(xué)者,，都在學(xué)術(shù)上作出了突出的成就。

《開(kāi)風(fēng)氣,，育人才》一文,，是費(fèi)孝通1995年北京大學(xué)社會(huì)學(xué)所成立10周年時(shí)的講話，他強(qiáng)調(diào)這次會(huì)議同時(shí)是紀(jì)念吳文藻老師逝世10周年,?！斑@兩件值得紀(jì)念的事并不是巧合，而正是一條江水流程上的匯合點(diǎn),。這條江水就是中國(guó)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)的流程,，北大社會(huì)學(xué)研究所的成立和后來(lái)改名為北大社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所，還有吳文藻老師一生的學(xué)術(shù)事業(yè)都是這一條江水的構(gòu)成部分,，值得我們同飲這江水的人在此駐足溯源,，回憶反思?！辟M(fèi)孝通深情地回憶了在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)習(xí)生涯,，是吳文藻將一批優(yōu)秀青年帶入社會(huì)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，讓他們樹(shù)立起“從認(rèn)識(shí)中國(guó)到改造中國(guó)”的社會(huì)責(zé)任,。

費(fèi)孝通1930年從蘇州東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科轉(zhuǎn)學(xué)到燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系,，第一個(gè)震撼就是留洋歸來(lái)的吳文藻，用漢語(yǔ)給他們講授《西洋社會(huì)思想史》,。吳文藻深知社會(huì)學(xué)中國(guó)化是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。他很看重牛津大學(xué)的導(dǎo)師制,，想為中國(guó)培養(yǎng)“通才”式學(xué)者,。1938年他聘請(qǐng)牛津大學(xué)的林邁可和戴德華來(lái)系協(xié)助，打破院系界限,，從各系優(yōu)秀學(xué)生中選擇了8人受4位導(dǎo)師分別培養(yǎng),。導(dǎo)師制雖因抗戰(zhàn)烽火未能繼續(xù)，但親密的師生關(guān)系,，成為吳門(mén)的傳統(tǒng),。