“以學(xué)術(shù)研究為祖國(guó)服務(wù)”是吳文藻留學(xué)的信念。他如饑似渴地吸收西方的學(xué)術(shù)思想,，力求將學(xué)術(shù)研究與祖國(guó)需要相聯(lián)系,。僅僅在哥大學(xué)習(xí)一年以后,，1926年吳文藻就以《孫逸仙的三民主義學(xué)說》的畢業(yè)論文獲得碩士學(xué)位。同年,，他還發(fā)表了《民族與國(guó)家》,，這是吳文藻第一篇重磅學(xué)術(shù)論文，“民族者,，里也,，國(guó)家者，表也,。民族精神,，實(shí)賴國(guó)家組織以保存而發(fā)揚(yáng)之”。他試圖將東西方的學(xué)術(shù)概念糅和在一起來認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)的社會(huì)與文化,，這反映了他宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)和學(xué)術(shù)視野,。

兩年后的1928年冬，吳文藻撰寫了《見于英國(guó)輿論與行動(dòng)中的中國(guó)鴉片問題》的畢業(yè)論文,，次年獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位,，并榮獲哥大頒發(fā)的“最近十年內(nèi)最優(yōu)秀的外國(guó)留學(xué)生”獎(jiǎng)狀。吳文藻決心選擇社會(huì)學(xué)和人類學(xué)為終身專業(yè),，想通過對(duì)中國(guó)社會(huì)的深入研究,，提出改變中國(guó)社會(huì)落后狀態(tài)的合適方案。正是在這一信念的支持下,，吳文藻在博士學(xué)位尚未公布的情況下,，于1929年2月回到了祖國(guó)。

清華大學(xué)和燕京大學(xué)同時(shí)聘請(qǐng)吳文藻當(dāng)教員,。吳文藻因?yàn)樯類鄣谋?，選擇了燕京大學(xué)，答應(yīng)同時(shí)為清華兼課,。

推動(dòng)社會(huì)學(xué)中國(guó)化

社會(huì)學(xué)是在上個(gè)世紀(jì)初傳入中國(guó)的舶來品,，最早在燕京大學(xué)等教會(huì)學(xué)校展開。教師,、教材,、教法甚至最早的中國(guó)社會(huì)調(diào)查，幾乎都是外來的,。1922年步濟(jì)時(shí)聘請(qǐng)6名美國(guó)人創(chuàng)辦燕大社會(huì)學(xué)系,，1926年許仕廉接任系主任，倡導(dǎo)講授中國(guó)的社會(huì)學(xué),。吳文藻加入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系后,，擔(dān)任起“西洋社會(huì)思想史”“家族社會(huì)學(xué)”“人類學(xué)”等三門課，原先采用的都是英文教本。有感于西方理論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),，吳文藻首先為每一門課都編了一種漢文教材,，并且加入中國(guó)的材料和研究?jī)?nèi)容，每年都根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和新得材料加以修改和補(bǔ)充,，使之日臻完善,。

為了更好地推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化，吳文藻在國(guó)外留學(xué)的深厚積累基礎(chǔ)上,，不斷追蹤國(guó)際學(xué)術(shù)最新發(fā)展,，首先系統(tǒng)介紹歐美發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的代表人物和典型學(xué)派,。從民族出版社1990年出版的《吳文藻人類學(xué)社會(huì)學(xué)研究文集》,，到2010年商務(wù)印書館出版的《論社會(huì)學(xué)中國(guó)化》，都較為全面地收錄了吳文藻付出巨大心血所撰寫的這些文章,，為社會(huì)學(xué)中國(guó)化做了大量的奠基性工作,。他從《文化人類學(xué)》概念入手，依次撰文介紹《現(xiàn)代法國(guó)社會(huì)學(xué)》《吉丁斯的社會(huì)學(xué)學(xué)說》《德國(guó)的系統(tǒng)社會(huì)學(xué)派》《功能派社會(huì)人類學(xué)的由來與現(xiàn)狀》《文化表格說明》《印度的社會(huì)與文化》等,。在充分吸收國(guó)際學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上尋找社會(huì)學(xué)中國(guó)化的切實(shí)途徑,。

然后是引進(jìn)來，邀請(qǐng)世界著名學(xué)者到燕京大學(xué)講課,。1932年69歲的美國(guó)芝加哥學(xué)派代表人物帕克走上了燕大課堂,，一頭白發(fā)的他第一句話就是：“在這門課程里我不是來教你們?cè)鯓幽顣?，而是要教你們?cè)鯓訉憰?。”一下子讓中?guó)學(xué)生腦洞大開,。費(fèi)孝通1998年88歲高齡時(shí)決心在學(xué)術(shù)上重新補(bǔ)課,，用的就是吳文藻遺贈(zèng)的帕克的兩本書作教材，花了兩年時(shí)間寫下長(zhǎng)篇《補(bǔ)課札記——重溫帕克社會(huì)學(xué)》,，深情回憶帕克來華故事及其深遠(yuǎn)影響,。吳文藻專門為燕大師生編輯的《帕克社會(huì)學(xué)論文集》作導(dǎo)言，系統(tǒng)介紹了帕克的學(xué)術(shù)成就及芝加哥學(xué)派,，特別有感于帕克“成功不居,，提拔青年，鼓勵(lì)后進(jìn)”,。

1935年吳文藻擔(dān)任了燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任,，更大力提倡和推行社會(huì)學(xué)中國(guó)化主張。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)要中國(guó)化,，最主要的是要研究中國(guó)國(guó)情,，即通過調(diào)查中國(guó)各地區(qū)的村社和城市的狀況，提出改進(jìn)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的參考意見。吳文藻先生把此概括為“社區(qū)研究”,。他專門增設(shè)“社區(qū)調(diào)查”“社區(qū)組織及問題”兩門課,，先后撰寫了《現(xiàn)代社區(qū)研究的意義和功能》《社區(qū)的意義與社區(qū)研究的近今趨勢(shì)》《中國(guó)社區(qū)研究計(jì)劃的商榷》。1935年邀請(qǐng)英國(guó)功能學(xué)派創(chuàng)始人之一的拉德克里夫—布朗來華講授“比較社會(huì)學(xué)”和“社會(huì)研究”,，吳文藻撰文介紹《布朗教授的思想背景與其在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)》,。燕大社會(huì)學(xué)系成為當(dāng)時(shí)最流行的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的中國(guó)研究中心。