（原標(biāo)題：流傳千年的可能不是陋習(xí)）

在中國傳統(tǒng)社會，殯葬文化的背后,，是一整套鄉(xiāng)村秩序,，附麗著信仰、規(guī)訓(xùn),、懲罰,、價(jià)值、教育,、傳承……

廈門大學(xué)鄭振滿教授用一口莆田腔普通話在哈佛大學(xué)如魚得水,，獲得粉絲無數(shù)，以致一兩個(gè)赫赫有名的哈佛大學(xué)教授說的中國話,，居然被人聽出莆田音,。鄭教授研究家族組織、民間文獻(xiàn)與文化傳承，他的學(xué)術(shù)報(bào)告在講到傳統(tǒng)文化時(shí),，常常會以一個(gè)故事開頭,。下面這個(gè)故事，他就說過好幾次,。

殯葬文化背后是一整套鄉(xiāng)村秩序

幾年前，鄭教授的母親去世,，他回老家奔喪,，突然發(fā)現(xiàn)自己成為了“局外人”，所有的一切都由親戚和村民安排得井井有條,，他插不了任何手，也不需要他插手,。他已經(jīng)不懂得如何在農(nóng)村操持一個(gè)葬禮,。他由此記起兒時(shí)母親常常講的一句話：“如果你要做壞事,，死的時(shí)候,，你要自己爬到山上去”,。

這句話對鄭振滿影響深遠(yuǎn),，直到他成為一名歷史學(xué)者，他才悟出這句話背后的鄉(xiāng)村秩序：如果一個(gè)人一生做太多壞事,，死后就沒人幫他善終,。死人是爬不上山去的,，最后落了個(gè)沒人抬棺，不僅拋尸荒野,，而且斷了來世的路,。

在中國的傳統(tǒng)社會,，殯葬文化絕不是土葬還是火葬的區(qū)別,，還是上得了山,、上不了山的最后審判。它的背后,，是一整套鄉(xiāng)村秩序,，附麗著信仰,、規(guī)訓(xùn),、懲罰,、價(jià)值、教育,、傳承……在這樣的鄉(xiāng)村文化秩序中,，一個(gè)敢于做壞事的人將被孤立,，一個(gè)樂于做好事的人又將得到鼓勵(lì),。在這樣的文化系統(tǒng)中,，壞人不太敢做壞事,，而普通人更容易變成好人。

殯葬改革,，決不能簡單化為環(huán)境改造問題,，而是家風(fēng),、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問題,。死亡不是一個(gè)生理行為的終止，而是一個(gè)哲學(xué)問題,。所有哲學(xué)都是對死亡的回答，人們通過回答死,，而回答生,。

對待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記

我在一本書中,，比較了湖南老家與閩南關(guān)于生死的傳統(tǒng)文化,。

看一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化，我的觀察角度是看這個(gè)地方的人們?nèi)绾螌Υ廊恕Ｋ麄內(nèi)绾螌Υ砩?，就會如何對待活人?/p>

中國傳統(tǒng)文化是祖先崇拜,，祖上與后代建構(gòu)著一個(gè)互利共贏的共同體。一方面,，活著的后代,，要給死去的祖先燒香送錢,；另一方面,，祖上在天之靈,，也要保佑后代升官發(fā)財(cái),、平安健康,。

如果一旦沒有后嗣,，就斷了香火，變成孤魂野鬼,，成為鬼神界里的弱勢群體,。好比現(xiàn)在城市的外來人口沒有參加社保,，既然沒有保障,，就會出來鬧事,，鬼魂一鬧事,，人間就“鬧鬼”,。

我的祖籍湖南,，他們對待“鬧鬼”的方法就是請道士,，殺雞畫符驅(qū)鬼,。驅(qū)鬼的功能就是把鬼趕到別的地方去,，要鬧事到別的地方去鬧,。湖南人是斗爭哲學(xué),，吃得虧,、霸得蠻,、耐得煩。與天斗,、與地斗、與鬼神斗,，其樂無窮。

閩南人卻不同,，他們有普度,。每年七月是鬼月,，普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一是祭奠先祖亡魂,；二是薦享無主冤魂,；三是超度新死亡鬼。他們在祭祀自己祖先的時(shí)候,，也順帶祭祀孤魂野鬼,，相當(dāng)于給外來民工也建立醫(yī)保社保，享受城市戶口的待遇,。這樣一來,，鬼神界的弱勢群體就不會到處鬧事了——這就是閩南人的智慧,！

福建為什么出陳嘉庚,？為什么在慈善榜總是名列前茅？并不是福建人更有錢,、更善良，而是生活在福建的文化傳統(tǒng),，樂善好施的好人自然會層出不窮,。鄭振滿教授把這樣的傳統(tǒng)文化稱之為“沒有國家的生活”,，它不是無政府,，也不是反政府,，而是在政府權(quán)力的邊界外形成低耗高效而有秩序的社會。

當(dāng)華僑漂流海外,，帶不走政府,，帶不走家園,，但可以帶走文化，他們就在不同制度,、不同文化的各個(gè)國家復(fù)制這種社會,。為什么華僑在海外還要建祖廟,、蓋祠堂,、修族譜,？首先是情感寄托,，但更深層的原因是據(jù)此可以建構(gòu)一個(gè)令他們在現(xiàn)實(shí)中受用無窮的社會,。

對千年流傳的傳統(tǒng),，不妨心存敬畏

“風(fēng)俗，天下之大事也”,，殯葬文化就不是清理遺骸,，把“大體”當(dāng)垃圾處理那么簡單,。棺材,，就不是一個(gè)人死后的最后居所,，也是蓋棺定論的棺材,。一旦運(yùn)動(dòng)式地去“棺”了事,，挖掘機(jī)鏟下的傳統(tǒng)文化空白,，用什么填補(bǔ),？

千年流傳的可能不是陋習(xí),，而是傳統(tǒng)?；钕聛淼牟攀莻鹘y(tǒng),，活不下來的不是展品就是糟粕。面對千年流轉(zhuǎn)下來的河流,，要心存敬畏，不要一時(shí)沖動(dòng),，隨意讓千年斷流。即使需要與時(shí)俱進(jìn),，也要留一點(diǎn)謙卑,，留下時(shí)間與空間，讓歷史的河流慢慢轉(zhuǎn)彎,。