日本學(xué)者上野千鶴子在《父權(quán)制與資本主義——在馬克思主義女性主義的視域下》一書中也指出，“資本主義和父權(quán)制既是互相對(duì)立的,，又是互相補(bǔ)充的”,。隨著市場(chǎng)與家庭的分離，家務(wù)勞動(dòng)成了無償?shù)姆巧a(chǎn)性勞動(dòng),，并主要由女性承擔(dān),。女性研究者宋少鵬更進(jìn)一步論述道，“在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中,，個(gè)人（往往是男人）在公共領(lǐng)域中的職業(yè)表現(xiàn),，需要私人領(lǐng)域中親情的無償支持。比如,，性別化的分工（妻子承擔(dān)的照料勞動(dòng)和情感勞動(dòng)）和代際分工（分擔(dān)照料責(zé)任,、甚至負(fù)擔(dān)房屋等生活資料的開支）。這種表象背后的實(shí)質(zhì)是資本主義體制需要家庭這種制度,，為資本積累服務(wù),。”

學(xué)者宋少鵬解釋到,，這就是當(dāng)前社會(huì)里,，一方面?zhèn)€人主義盛行、不婚不育女性大量出現(xiàn),，但另一方面社會(huì)充斥著呼吁女性回歸家庭,、對(duì)女性“慈母”“孝女”“賢妻”等傳統(tǒng)美德予以謳歌的原因?！斑@種張力凸顯的正是在個(gè)人／社會(huì)的資本主義秩序里,，一方面，資本主義生產(chǎn)方式培育了個(gè)人化的社會(huì)主體(資本主義生產(chǎn)方式也需要個(gè)體的自由勞動(dòng)力),，另一方面,，家庭作為一種功能性制度仍有存在的需要”，畢竟“家庭是普通人在殘酷的資本主義市場(chǎng)社會(huì)里的生存需要”,。

父母共享育兒假：

避免成為畫餅

在這一背景下,，父母共享育兒假以法律的形式確立下來，這是一個(gè)可喜的觀念進(jìn)步,。誠(chéng)如有法律學(xué)者所說,，“法律本身不只是一個(gè)規(guī)則體系,在規(guī)則體系的背后，是一個(gè)特殊的價(jià)值追求。法律對(duì)價(jià)值所作的選擇,、排列和保護(hù),，可以在一定程度上減少價(jià)值的混亂”。父母共享育兒假代表了一種價(jià)值取向：育兒不僅僅是女性的責(zé)任,，男性也應(yīng)該更多地參與到育兒中來,。

從瑞典的案例來看，父母共享育兒假或有可能成為兩性平等革命的源頭,。早在1974年,，瑞典就成為世界上第一個(gè)將“產(chǎn)假”（maternity leave）修改為“育兒假”(parental leave)的國(guó)家，并允許父親母親可以分享自己的育兒假,。但在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里,，申請(qǐng)休假的家長(zhǎng)中，男性的比例也沒超出過10%,。這主要還是傳統(tǒng)觀念的影響,，認(rèn)為育兒是女性的責(zé)任，男性承擔(dān)育兒會(huì)被揶揄為“天鵝絨爹爹”,。1995年,，瑞典正式生效了《育兒假法》，這是一套為爸爸們量身打造的帶薪陪產(chǎn)假,。在父母領(lǐng)取育兒假補(bǔ)貼的480天中,，父親必須休夠60天假，否則不能領(lǐng)取補(bǔ)貼,。此外,，為鼓勵(lì)父親多休育兒假，瑞典社會(huì)保障部門還專門設(shè)立“平等獎(jiǎng)金”,。在休夠法定的60天育兒假后,，父親每多休30天育兒假，就可多領(lǐng)取“平等獎(jiǎng)金”,。如果父親和母親在休育兒假上做到“完全平等”,，即每人休假240天，這對(duì)父母就可領(lǐng)取頂額的獎(jiǎng)金,。