日本學(xué)者上野千鶴子在《父權(quán)制與資本主義——在馬克思主義女性主義的視域下》一書中也指出,，“資本主義和父權(quán)制既是互相對立的,，又是互相補(bǔ)充的”。隨著市場與家庭的分離,，家務(wù)勞動成了無償?shù)姆巧a(chǎn)性勞動,，并主要由女性承擔(dān)。女性研究者宋少鵬更進(jìn)一步論述道,，“在激烈的生存競爭中,，個人（往往是男人）在公共領(lǐng)域中的職業(yè)表現(xiàn),，需要私人領(lǐng)域中親情的無償支持。比如,，性別化的分工（妻子承擔(dān)的照料勞動和情感勞動）和代際分工（分擔(dān)照料責(zé)任,、甚至負(fù)擔(dān)房屋等生活資料的開支）。這種表象背后的實(shí)質(zhì)是資本主義體制需要家庭這種制度,，為資本積累服務(wù),。”

學(xué)者宋少鵬解釋到,，這就是當(dāng)前社會里,，一方面?zhèn)€人主義盛行、不婚不育女性大量出現(xiàn),，但另一方面社會充斥著呼吁女性回歸家庭,、對女性“慈母”“孝女”“賢妻”等傳統(tǒng)美德予以謳歌的原因?！斑@種張力凸顯的正是在個人／社會的資本主義秩序里,，一方面，資本主義生產(chǎn)方式培育了個人化的社會主體(資本主義生產(chǎn)方式也需要個體的自由勞動力),，另一方面,，家庭作為一種功能性制度仍有存在的需要”，畢竟“家庭是普通人在殘酷的資本主義市場社會里的生存需要”,。

父母共享育兒假：

避免成為畫餅

在這一背景下,，父母共享育兒假以法律的形式確立下來，這是一個可喜的觀念進(jìn)步,。誠如有法律學(xué)者所說,，“法律本身不只是一個規(guī)則體系,在規(guī)則體系的背后，是一個特殊的價值追求,。法律對價值所作的選擇,、排列和保護(hù),，可以在一定程度上減少價值的混亂”,。父母共享育兒假代表了一種價值取向：育兒不僅僅是女性的責(zé)任，男性也應(yīng)該更多地參與到育兒中來,。

從瑞典的案例來看,，父母共享育兒假或有可能成為兩性平等革命的源頭。早在1974年,，瑞典就成為世界上第一個將“產(chǎn)假”（maternity leave）修改為“育兒假”(parental leave)的國家,，并允許父親母親可以分享自己的育兒假。但在長達(dá)20年的時間里,，申請休假的家長中,，男性的比例也沒超出過10%,。這主要還是傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為育兒是女性的責(zé)任,，男性承擔(dān)育兒會被揶揄為“天鵝絨爹爹”,。1995年，瑞典正式生效了《育兒假法》,，這是一套為爸爸們量身打造的帶薪陪產(chǎn)假,。在父母領(lǐng)取育兒假補(bǔ)貼的480天中，父親必須休夠60天假,，否則不能領(lǐng)取補(bǔ)貼,。此外，為鼓勵父親多休育兒假,，瑞典社會保障部門還專門設(shè)立“平等獎金”,。在休夠法定的60天育兒假后，父親每多休30天育兒假,，就可多領(lǐng)取“平等獎金”,。如果父親和母親在休育兒假上做到“完全平等”，即每人休假240天,，這對父母就可領(lǐng)取頂額的獎金,。

隨著法律的不斷完善,，目前瑞典的育兒假中，雙方各有90天不得互相轉(zhuǎn)讓,。目前瑞典每年有越來越多的父親開始休育兒假,，有近30%的產(chǎn)假是由父親休的，大幅提升了父親履行育兒教養(yǎng)責(zé)任的比例,，同時減少了針對女性的職場性別歧視,。

現(xiàn)在的關(guān)鍵是，生育的成本該由誰來承擔(dān),？只有真正解決了這個問題,，父母育兒假才可能落到實(shí)處，而不是成為“畫餅”,。

從法律角度看,，我們對于懷孕與剛生產(chǎn)完的女職工的各項(xiàng)福利還是相對完善的?？蓡栴}是,，此前諸如《女職工勞動保護(hù)特別規(guī)定》里的很多條例，在落實(shí)層面不夠,，容易成為“紙面上的福利”,，很多企業(yè)并未給予女性足夠的保障,。根本原因在于，絕大部分的生育成本都由企業(yè)自行承擔(dān),。這對于很多中小企業(yè)來說,，是不可承受之重。企業(yè)自然就缺乏招聘女職員的動力,，從招聘到入職也會暴露出各種顯性或隱性的針對女性的歧視,。比如“只招男性”或“男士優(yōu)先”，為女職工制定“生育時間表”,，要求女職工簽訂“在勞動合同期限的前三年內(nèi)不得懷孕”的承諾書,對于懷孕的職工就想法設(shè)法逼迫其辭職,，或者予以降薪調(diào)崗等處理。這就導(dǎo)致女性在職業(yè)發(fā)展上面臨著嚴(yán)重的不平等,。

一味指責(zé)企業(yè),，可能作用有限，因?yàn)槭聦?shí)是生育成本大部分轉(zhuǎn)嫁給了企業(yè),。而稅費(fèi)減免,、給予財(cái)政補(bǔ)貼等方式，可以與企業(yè)共同分擔(dān)女性的生育成本,。

《82年生的金智英》（2021讀者互動版）,，作者:[韓]趙南柱,，譯者:尹嘉玄，版本:2021年11月

生育友好型社會：

“去家庭化”的福利支持

更進(jìn)一步說,，父母共享育兒假,，會有助于生育率提升嗎？

一方面,，觀念革命必須持續(xù)推進(jìn),。像日本“男主外、女主內(nèi)”性別分工相當(dāng)普遍,，育兒的責(zé)任主要由女性承擔(dān),，職場對女性的歧視依然很嚴(yán)重，所以很多日本女性放棄結(jié)婚生育,，1990-2015年50歲以上女性終身未婚率從4.3%激增至14.6%,。

另一方面,，必須正視到,，一味地延長假期，反而可能讓女性在職場中面臨更大的障礙與歧視,。因此,，不僅僅是延長育兒假（包括產(chǎn)假）,，更關(guān)鍵的是，延長男性的育兒假,。瑞典在這方面提供了成功的經(jīng)驗(yàn),。

生育友好型社會不僅意味著生育權(quán)利得到有力的保障、生育行為得到充分的肯定和贊賞,，也意味著為生育提供強(qiáng)大的公共服務(wù)和社會福利支持,。延長產(chǎn)假和育兒假只是一個層面，更應(yīng)該思量的是,，當(dāng)假期結(jié)束后,，孩子由誰來帶？“生育”,，“生”的保障很關(guān)鍵,，“育”的保障同樣不可或缺。

《82年生的金智英》劇照。