很多人總是覺得自己的命好,或者認(rèn)為自己不會(huì)命不好,,但這并不是你說了算,。
因此,無知之幕理論推導(dǎo)出兩種公正原則:
一是為所有公民提供平等的基本自由,,這個(gè)原則要優(yōu)先于社會(huì)功利和總體福利的考慮,。
即便你成為了低端中的低端,你依然擁有一些基本權(quán)利是任何人無法干涉的,,也就是說在基本權(quán)利方面,,每個(gè)人都是完全平等的。
有誰敢說,你或你的家人就不會(huì)跌至谷底呢,?但即便你在深淵,,法治依然希望保障你作為人的基本權(quán)利。
第二種公正原則,,關(guān)心社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的平等,,公正不是要求對收入和財(cái)富進(jìn)行絕對平等的分配,而是為了確保公平,,對社會(huì)弱勢群體進(jìn)行一定的傾斜調(diào)整,。
通過平等來對自由進(jìn)行補(bǔ)充,避免自由墮落成強(qiáng)者對弱者的全盤通吃,。
這也就是著名的“差異原則”,。
但差異原則更多是補(bǔ)償,而不是剝奪,。
人無法選擇自己的父母,,很多犯罪也與道德過錯(cuò)無關(guān),刑法中有很多犯罪是沒有道德上的可譴責(zé)性的,。
比如,,很多人不知道買鸚鵡也是犯罪(最高可判15年),也不知道從海外買藥可能構(gòu)成走私毒品(最高死刑),。
另外,,從自然結(jié)果來看,子女本身就是父母犯罪的受害人,。
一旦父母入獄,,他們本身就會(huì)受到社會(huì)歧視,法律何必落井下石,,趕盡殺絕,。
更有甚者,子女有時(shí)還是父母犯罪的直接受害人,,比如父母虐待子女,,遺棄子女,出賣子女,,性侵子女,,不一而足。
當(dāng)然,,有人可能會(huì)說,,是不是可以區(qū)分自然犯和法定犯,故意犯和過失犯,,對己犯和對他犯,,對于某些可以牽連,,某些就不應(yīng)該牽連。
這種折中的思路值得進(jìn)一步研究,,但我們還是擔(dān)心它會(huì)出現(xiàn)滑坡效應(yīng),,更重要的是它與罪責(zé)自負(fù)的原理是違背的,。
法律的生命是經(jīng)驗(yàn),,而非邏輯,沒有人擁有完全的理性,,因此也不能在理性上被徹底說服,。
人類各個(gè)世代千千萬萬的人從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中所匯總的海量知識(shí),一定大于我們這些自詡為法律專家的狹小知識(shí),。
但是,,我們依然有責(zé)任說出自己專業(yè)的意見。
法律沒有最優(yōu)解,,只能提供一個(gè)相對較好,,或者說最不壞的解決方案。
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