很多人總是覺得自己的命好,,或者認(rèn)為自己不會(huì)命不好,,但這并不是你說了算,。
因此,無知之幕理論推導(dǎo)出兩種公正原則:
一是為所有公民提供平等的基本自由,,這個(gè)原則要優(yōu)先于社會(huì)功利和總體福利的考慮。
即便你成為了低端中的低端,,你依然擁有一些基本權(quán)利是任何人無法干涉的,,也就是說在基本權(quán)利方面,每個(gè)人都是完全平等的,。
有誰敢說,,你或你的家人就不會(huì)跌至谷底呢?但即便你在深淵,,法治依然希望保障你作為人的基本權(quán)利,。
第二種公正原則,關(guān)心社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的平等,,公正不是要求對收入和財(cái)富進(jìn)行絕對平等的分配,,而是為了確保公平,對社會(huì)弱勢群體進(jìn)行一定的傾斜調(diào)整,。
通過平等來對自由進(jìn)行補(bǔ)充,,避免自由墮落成強(qiáng)者對弱者的全盤通吃。
這也就是著名的“差異原則”,。
但差異原則更多是補(bǔ)償,,而不是剝奪。
人無法選擇自己的父母,,很多犯罪也與道德過錯(cuò)無關(guān),,刑法中有很多犯罪是沒有道德上的可譴責(zé)性的,。
比如,很多人不知道買鸚鵡也是犯罪(最高可判15年),,也不知道從海外買藥可能構(gòu)成走私毒品(最高死刑),。
另外,從自然結(jié)果來看,,子女本身就是父母犯罪的受害人,。
一旦父母入獄,他們本身就會(huì)受到社會(huì)歧視,,法律何必落井下石,,趕盡殺絕。
更有甚者,,子女有時(shí)還是父母犯罪的直接受害人,,比如父母虐待子女,遺棄子女,,出賣子女,,性侵子女,不一而足,。
當(dāng)然,,有人可能會(huì)說,是不是可以區(qū)分自然犯和法定犯,,故意犯和過失犯,,對己犯和對他犯,對于某些可以牽連,,某些就不應(yīng)該牽連,。
這種折中的思路值得進(jìn)一步研究,但我們還是擔(dān)心它會(huì)出現(xiàn)滑坡效應(yīng),,更重要的是它與罪責(zé)自負(fù)的原理是違背的,。
法律的生命是經(jīng)驗(yàn),而非邏輯,,沒有人擁有完全的理性,,因此也不能在理性上被徹底說服。
人類各個(gè)世代千千萬萬的人從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中所匯總的海量知識(shí),,一定大于我們這些自詡為法律專家的狹小知識(shí),。
但是,我們依然有責(zé)任說出自己專業(yè)的意見,。
法律沒有最優(yōu)解,,只能提供一個(gè)相對較好,或者說最不壞的解決方案,。
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