原標題:羅翔:一人犯罪影響子女親屬考公,,這公平合理嗎,?
近日,關于一人犯罪受到刑事處罰,,影響其子女,、親屬參軍、考公,、進入重要崗位的規(guī)定是不是合理的討論,,受到公眾關注。
持不合理論者認為,,沒有任何科學證據(jù)證明,,被告人犯罪,其子女、被撫養(yǎng)人,、受其影響的人等就一定會有犯罪傾向,、犯罪意圖或者犯罪行為。
但也有很多網(wǎng)友支持繼續(xù)這個規(guī)定,,其主要理由在于,,這種牽連制度可以實現(xiàn)較好的威懾功能,避免犯罪,。
另外,,對于某些犯罪分子的子女,他們從父母身上獲得了恩惠,,既然不能連坐,,那為什么可以連惠,討論問題不能太過雙標,。
這些理由自然都有合理的成分,。
法律只是一種專業(yè)化的知識,它在人類的知識總量中可能連百分之一都占不到,,因此我們沒有資格去對擁有普遍性知識的民眾評頭論足,,獨斷傲慢。
我們只能說出自己基于專業(yè)的憂慮,。
懲罰犯罪的支柱,,是公正還是功利?
關于懲罰的理論,,歷來有兩種針鋒相對的立場:
一種觀點認為因為有了犯罪,,所以才有刑罰。而另一種觀點認為為了沒有犯罪,,所以需要刑罰,。
前者強調(diào)公正,立足既往,,認為罪犯實施犯罪,,本身應受到懲罰,善有善報惡有惡報,,懲罰具有道德上的正當性,,即報應主義思想。
后者關注將來,,認為懲罰是為了預防犯罪,,對社會有積極的作用,此乃功利主義思想,。
報應主義思想最典型的表達,,就是殺人償命,欠債還錢,天經(jīng)地義,。
很多人認為報應主義太過感性野蠻,,但它其實限縮了刑罰權,張三殺了李四,,李四的家人只能找張三復仇,,不能連帶張三家人。
如果李四認為要斬草除根,,趕盡殺絕,,把張三家人全部干掉,那顯然違反了報應主義倡導的公正,。
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