報(bào)應(yīng)主義的代表人物是德國(guó)哲學(xué)家康德,。
他認(rèn)為人在自由意志的選擇下,,避善從惡、實(shí)施犯罪,,從道義的立場(chǎng)上必須承擔(dān)責(zé)任,。
理性的人必須接受內(nèi)心道德法則的自律,道德自律是理性自己給自己下達(dá)的命令,,是一種不可違背的絕對(duì)命令。
為了聲明這種報(bào)應(yīng)主義立場(chǎng),,康德舉了一個(gè)例子,。
假定在海島上有一個(gè)公民社會(huì),經(jīng)過(guò)所有成員的同意,,決定解散,,彼此分開(kāi),散居世界各地,。
但如果監(jiān)獄里還有最后一名謀殺犯,,那必須在處死他以后,,才能執(zhí)行解散決定。
因?yàn)槊總€(gè)人必須知道自己言行有應(yīng)得的報(bào)應(yīng),,不應(yīng)把有血債的人留給人民,。
如果不這樣做,那所有人將被認(rèn)為共同參與了謀殺,,這是對(duì)正義的公開(kāi)違反,。
功利主義的巨匠,則首推英國(guó)哲學(xué)家邊沁,,他的名言是:“正確的行為是那些能夠給最大多數(shù)人帶來(lái)最大幸福的行為”,。
在邊沁看來(lái),法律應(yīng)當(dāng)以最小的社會(huì)痛苦,,追求社會(huì)福利的最大化,。
在一個(gè)理想的社會(huì),給人造成痛苦的犯罪和刑罰都是不應(yīng)該存在的,。然而,,我們畢竟沒(méi)有生活在黃金時(shí)代,總有一些人會(huì)實(shí)施犯罪,。
邊沁認(rèn)為,,犯罪和刑罰都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)痛苦,用刑罰之痛去抵制犯罪之痛,,這叫以毒攻毒,。
如果刑罰之痛小于犯罪之痛,但卻能防止更多的犯罪,,那么刑罰就是正當(dāng)?shù)摹?/p>
比如刑罰對(duì)社會(huì)造成了三個(gè)當(dāng)量的痛苦,,而它卻遏制了多于三個(gè)痛苦當(dāng)量的犯罪,那么刑罰就是合理的,。
如果刑罰不足以遏制犯罪,,那這種刑罰就純粹是一種浪費(fèi),它比多余的刑罰更為有害,。
邊沁舉了一個(gè)形象的例子,,說(shuō)這就像醫(yī)生給患者做手術(shù),讓病人遭罪但卻毫無(wú)成效,,還不如不做手術(shù),。
在功利主義者看來(lái),人都有趨利避害的本能,,在行為之前,,人們會(huì)權(quán)衡利弊,比較犯罪帶來(lái)的快樂(lè)與可能遭受的刑罰的痛苦,。
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