報應(yīng)主義的代表人物是德國哲學(xué)家康德。
他認(rèn)為人在自由意志的選擇下,避善從惡,、實施犯罪,,從道義的立場上必須承擔(dān)責(zé)任,。
理性的人必須接受內(nèi)心道德法則的自律,,道德自律是理性自己給自己下達的命令,,是一種不可違背的絕對命令,。
為了聲明這種報應(yīng)主義立場,,康德舉了一個例子,。
假定在海島上有一個公民社會,經(jīng)過所有成員的同意,,決定解散,,彼此分開,散居世界各地,。
但如果監(jiān)獄里還有最后一名謀殺犯,,那必須在處死他以后,才能執(zhí)行解散決定,。
因為每個人必須知道自己言行有應(yīng)得的報應(yīng),,不應(yīng)把有血債的人留給人民。
如果不這樣做,,那所有人將被認(rèn)為共同參與了謀殺,,這是對正義的公開違反。
功利主義的巨匠,,則首推英國哲學(xué)家邊沁,,他的名言是:“正確的行為是那些能夠給最大多數(shù)人帶來最大幸福的行為”。
在邊沁看來,,法律應(yīng)當(dāng)以最小的社會痛苦,,追求社會福利的最大化。
在一個理想的社會,,給人造成痛苦的犯罪和刑罰都是不應(yīng)該存在的,。然而,我們畢竟沒有生活在黃金時代,,總有一些人會實施犯罪,。
邊沁認(rèn)為,犯罪和刑罰都會給社會帶來痛苦,,用刑罰之痛去抵制犯罪之痛,,這叫以毒攻毒。
如果刑罰之痛小于犯罪之痛,,但卻能防止更多的犯罪,,那么刑罰就是正當(dāng)?shù)摹?/p>
比如刑罰對社會造成了三個當(dāng)量的痛苦,而它卻遏制了多于三個痛苦當(dāng)量的犯罪,,那么刑罰就是合理的,。
如果刑罰不足以遏制犯罪,,那這種刑罰就純粹是一種浪費,它比多余的刑罰更為有害,。
邊沁舉了一個形象的例子,,說這就像醫(yī)生給患者做手術(shù),讓病人遭罪但卻毫無成效,,還不如不做手術(shù),。
在功利主義者看來,人都有趨利避害的本能,,在行為之前,,人們會權(quán)衡利弊,比較犯罪帶來的快樂與可能遭受的刑罰的痛苦,。
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