如果結論是刑罰之痛大于犯罪之樂,,那么他們就不會去實施犯罪,。
功利主義有兩種主張,一是一般預防,二是特殊預防,。
一般預防也就是所謂的殺雞駭猴,,對犯罪人施加懲罰是為了威嚇社會公眾,讓他們不要以身試法,,這其實是將犯罪人以外的所有人視為潛在的犯罪人,。
特殊預防針對的是犯罪人本人,防止他們將來再次犯罪,。
公正與功利,?誰應該是懲罰的主要支柱呢?
很多朋友會不假思索地認為肯定是功利,,畢竟我們生活在一個處處強調功利的時代,。
但是,這個選擇可能存在兩個問題:
第一,, 人的工具化,懲罰張三犯罪是為了預防張三以外的人犯罪,,報應主義認為,,這是把罪犯當作一種工具,來實現(xiàn)其他目的,,是對罪犯人格的褻瀆,。
第二,功利主義有冤枉無辜的風險,。
比如,,某地發(fā)生數(shù)起兇殺案,作案手法非常殘忍,,一時人心惶惶,。
領導批示,當月必須破案,,可到截止日期前一日,,仍毫無頭緒。
于是辦案人員與一位死刑犯商量,,只要他認下人命案,,便許以諸多好處,如給他將要高考的兒子解決免試入校的手續(xù),。
被告欣然同意,,向公眾懺悔自己的殺人行為。
按照一般預防的觀點,,這種行為并無不當,,因為它可以震懾普羅大眾,讓他們感到司法機關言出必行辦案神速的強大威力。
但是,,這種做法顯然抵觸我們內心某個最柔軟的地方,。
無罪不罰,這是正義的底線,。
報應主義和功利主義各有利弊,,通行于世的是綜合主義,也就是將兩者結合起來,,優(yōu)勢互補,。
雖說綜合主義是取各家之長,但它總應有個主次之分,。
在我看來,,懲罰的根據應該以報應為主,功利為輔,。
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