只有當(dāng)人實(shí)施犯罪,才能施以刑罰,。
無(wú)論能夠?qū)崿F(xiàn)多么美妙的社會(huì)效果,,都不能突破“無(wú)罪不罰”這個(gè)最基本的底線。
做了那么冗長(zhǎng)的鋪墊,,那么牽連制度所說(shuō)的威懾更傾向于公正還是功利呢,?顯然,它帶有效果論的功利色彩,。
它最大的問(wèn)題在于違反了罪責(zé)自負(fù),,無(wú)罪不罰這個(gè)正義的底線。
有人會(huì)認(rèn)為牽連制度的威懾實(shí)現(xiàn)了功利主義倡導(dǎo)的一般預(yù)防,,這其實(shí)也是一個(gè)誤讀,。
這里大家要特別注意一般預(yù)防和法家的重刑主義的區(qū)別,。
法家強(qiáng)調(diào)重刑主義,,以殺去殺,雖殺可也,。
以刑去刑,,雖重刑可也。
對(duì)很輕的犯罪也可以實(shí)施重刑,,就像治普通感冒,,卻給病人用最猛的抗生素。
這和功利主義并不相同,,功利主義認(rèn)為刑罰之惡不能超過(guò)犯罪之惡,,多余的刑罰也就是多余的惡。
如果感冒用猛藥,,說(shuō)不定把人體的免疫系統(tǒng)給徹底搞壞,,反而讓其一命嗚呼。
同理,,如果社會(huì)的免疫系統(tǒng)被破壞,,那么反而會(huì)造成摧毀性的后果。
所以老子批評(píng)法家”民不畏死,,奈何以死懼之“,,如果盜竊幾百塊錢(qián)也判死刑,,那行為人很可能實(shí)施更為嚴(yán)重的犯罪。
而連坐制度屬于典型的重刑主義,,法家的連坐包括親屬連坐,、地域連坐、職務(wù)連坐,,并在范圍上不斷擴(kuò)張,。
因此,牽連制度屬于猛藥,,并不完全符合現(xiàn)代刑罰有節(jié)制的功利主義,。
至于功利主義所強(qiáng)調(diào)的特殊預(yù)防,也即防止犯罪人再犯,,牽連制度可能更難實(shí)現(xiàn),。
如果堵塞了犯罪人改過(guò)自新之路,那么他們無(wú)法回歸社會(huì),,很有可能他們出獄后會(huì)再次犯罪,。
當(dāng)前,服刑人員的再犯現(xiàn)象是一個(gè)非常值得警惕的問(wèn)題,。
這就是為什么在法律中很少能夠找到有牽連制度的蹤跡,,這里的法律是全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律。
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