公元前210年,,徐福一行抵達(dá)一座條件優(yōu)越的大島,,遂定居并征服土著,自封為王,。至此,,徐福以尋找長(zhǎng)生藥為名,,欺騙秦始皇,消失于大海,,再未返回中國(guó),。
然而,幾百年后,,徐福竟在日本被尊為“神武天皇”,,日本秦氏自稱其后裔,自稱為“秦人”,。他們以徐福上書(shū)中提及的“蓬萊,、方丈、瀛洲”三仙山與日本富士山的關(guān)聯(lián)為據(jù),,證明與徐福的淵源,。此外,日本出土的徐福相關(guān)文物,,甚至包括徐福墓,,似乎進(jìn)一步證實(shí)了這一說(shuō)法。
然而,,對(duì)徐福墓的考察顯示其規(guī)模簡(jiǎn)陋,,與徐福身份不符,。《史記》雖記載徐福渡海,,但對(duì)其后續(xù)未有記錄,?!逗鬂h書(shū)》中,,范曄雖未明確徐福是否抵達(dá)日本,,卻在《東夷列傳》中記述其在東渡途中遭風(fēng)暴喪生,。這一說(shuō)法僅為后人推測(cè),,缺乏實(shí)證。
五代后周時(shí)期,,僧侶義楚在《義楚六帖》中首次提出徐福東渡至日本的觀點(diǎn),。有專家認(rèn)為,,徐福利用秦始皇賦予的人力物力,,在日本群島建立國(guó)家,歷經(jīng)千載演變?yōu)榻袢杖毡?。他們指出,,秦朝時(shí)的“蓬萊仙島”實(shí)指日本列島,;日本在秦朝后文明突飛猛進(jìn),,與徐福東渡的時(shí)間點(diǎn)吻合,;日本史料《宮下富士古文書(shū)》記載徐福定居日本,傳授先進(jìn)技術(shù)和文化制度,,被尊為神武天皇,;日本文字與秦朝文字相似,傳統(tǒng)文化與秦朝相近,;日本皇室傳國(guó)寶物與秦朝風(fēng)格相似,;日本古籍記載的戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)與徐福所率船隊(duì)及男女比例相吻合;徐福七子改姓日本姓氏,,子孫遍布各地。
盡管多數(shù)日本人堅(jiān)信為徐福后裔,,但DNA檢測(cè)提供了科學(xué)證據(jù),。東京大學(xué)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn),,大部分日本人的DNA與古墳時(shí)代居民高度一致,,表明他們是彌生人與繩文人的混血后代,與徐福時(shí)期并無(wú)直接關(guān)聯(lián),。
4月25日,,第十四屆北京國(guó)際電影節(jié)“埃米爾·庫(kù)斯圖里卡電影大師班”在北京舉行,中國(guó)當(dāng)代作家余華作為特邀對(duì)談嘉賓參與此次活動(dòng)
2024-04-26 21:17:41北影節(jié)余華談如何講好中國(guó)故事