但她也學著不再用浪漫化的眼光看待“逃離”。面對辭職回長沙躺平、逐漸失聯(lián)的朋友,,她會勸說,,咱們再試一試,,再回來盡力找份工作,再“忍受”一段時間試試看。鶴崗的日子讓她明白,隔絕自我的生活不一定會通向自由,,也可能是難以承受的全然失控。
大雪之后,,李穎迪獨自一人,。(圖/受訪者供圖)
寫下來,她就存在了
眼下,,能讓李穎迪堅持“忍受”的便是閱讀和寫作,。
從鶴崗回到北京后,心理咨詢又持續(xù)了兩三個月,。直到有一次,,李穎迪跟咨詢師說,,還是想試試通過寫作解決自己的困惑和痛苦,。就像第一次辭職時,李穎迪寫了一篇文章回溯整個職場事件中的經(jīng)歷,,“寫下來我就沒那么痛苦了,,好像我把它封住了,變成了一顆琥珀,,它就可以離開我了,。”那是她第一次意識到,,人可以通過寫作實現(xiàn)一部分精神上的自由,。
寫《逃走的人》于她而言,也像封存一顆琥珀,。原本的計劃,,只是把過去幾年發(fā)表的相關報道結(jié)集成冊。寫著寫著,,李穎迪和編輯都認為,,有必要加入更多她在鶴崗的經(jīng)歷和感受,用她的視角尋找逃走的人,,也是在尋找她自己,。
書出版后,有人給李穎迪發(fā)郵件,說她寫出了當下共同的處境,。北漂和鶴漂,,沒有太大區(qū)別;金臺夕照的國貿(mào)CBD和工廠流水線前,,人同樣渺小無力,。
也有讀者批評書“寫得太淺顯”“沒有帶來新的啟發(fā)”。李穎迪理解的“淺顯”,,是她沒能像學者創(chuàng)作非虛構(gòu)作品那樣,,給出明晰的理解框架和強有力的判斷。采訪中,,她也習慣性地用“具體經(jīng)驗”來回復,,細致地回憶環(huán)境、話語以及她的感受,。
李穎迪明白人們對解釋的渴求,,她也是如此。為了回答“愛的能力為什么越來越稀缺”,,她開始閱讀哲學,,韓炳哲的《愛欲之死》勾連出弗洛姆的《愛的藝術》和《逃避自由》,又把她引向叔本華,。
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