這種陷阱的形成,,是放棄文化自覺,、背離過程性保護(hù)理念的結(jié)果。陷入此類陷阱,,會使包括春節(jié)在內(nèi)的眾多非遺項(xiàng)目面臨去語境化、過度商業(yè)化和靜態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn),。比如,,一旦為追求社會認(rèn)可與經(jīng)濟(jì)效益而使不同群體的春節(jié)實(shí)踐陷入名義被泛用、誤用,、濫用的困境,,那么負(fù)載了非遺標(biāo)簽的春節(jié)產(chǎn)品,會因其所暗喻的等級固化使春節(jié)的傳承呈現(xiàn)出認(rèn)知淺薄化的傾向,不僅會削弱春節(jié)的地域或民族特色與相關(guān)實(shí)踐的多樣性,,令春節(jié)的實(shí)踐方式呈現(xiàn)出物化的傾向,,也會使這一承載著豐富文化價(jià)值的節(jié)日傳統(tǒng)面臨被簡化和同質(zhì)化的危機(jī),導(dǎo)致其文化意義的消解和傳承活力的削弱,。一定意義上,,所謂“年味漸淡”的憂慮,即是這種陷阱風(fēng)險(xiǎn)的外化展現(xiàn),。
為有效應(yīng)對“泛非遺化陷阱”帶來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),,我們要建立的是能夠兼容過程性保護(hù)與包容性再生產(chǎn)的框架。這一框架下,,我們需要在尊重春節(jié)生活傳承本質(zhì)的同時(shí),,重視并維護(hù)其地域、民族特色和多樣性,;在平衡保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系時(shí),,確保春節(jié)意義與功能表達(dá)的真實(shí)性和完整性;尊重并吸納不同群體對春節(jié)的多樣性解讀和訴求,,以包容的態(tài)度豐富其文化內(nèi)涵,,促進(jìn)其當(dāng)代再生產(chǎn)的可持續(xù)性和創(chuàng)新性。這樣,,我們才能充分把握春節(jié)申遺成功帶來的文化繁榮與發(fā)展的新契機(jī),,在提升中華民族的文化自信和國際影響力的同時(shí),促進(jìn)不同文化之間的相互尊重,、欣賞與理解,,在文化間對話的實(shí)踐中,達(dá)成實(shí)施非遺保護(hù)以文化促和平的使命,。
《中庸》有言:“萬物并育而不相害,,道并行而不相悖?!弊屛覀償y手并進(jìn),,為保護(hù)和傳承包括春節(jié)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)智慧與力量,共同書寫非遺保護(hù)的新篇章,。