春節(jié)申遺成功的真正意義是什么,？

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2025-01-27 13:21:03 光明網(wǎng)

認識遺產(chǎn)化契機：春節(jié)作為人類共同遺產(chǎn)的對話意義

2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄（以下簡稱“代表作名錄”）,。我們在慶祝的同時,，也可能會產(chǎn)生些許不解之惑：為何中華民族的節(jié)日傳統(tǒng)需要尋求國際認可？為何在民眾日常生活中依舊活躍的節(jié)日實踐,，需要申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護的名錄,？之所以會有這些疑惑的存在，是因為我們對非遺保護中“遺產(chǎn)”的深層含義與“保護”的最終目標闡述得尚不充分,。

談及“遺產(chǎn)”,，人們慣用“向后看”的思維方式，從歷史的視角認知遺產(chǎn)的價值和意義,，將其視為過去時代的遺留物,。然而，著名文化遺產(chǎn)研究者大衛(wèi)·羅文塞爾為我們提供了一個截然不同的視角，即“遺產(chǎn)根本不是歷史,；雖然它借鑒了歷史研究,，并使其活躍起來，但遺產(chǎn)是對過去的頌揚,，而非探究,，它不是為了揭示實際發(fā)生了什么，而是為了適應(yīng)今天的目的而對過去的一種信仰”,?；谶@一視角，我們可以理解,，遺產(chǎn)并非歷史的簡單復(fù)刻,，而是人們基于當下的需求和目的重釋歷史并賦予其新意義的產(chǎn)物。這一遺產(chǎn)的含義是符合聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》）對非遺的界定的,。

在《非遺公約》的框架下,，非遺作為用來指涉活態(tài)遺產(chǎn)的概念，“不僅代表著從過去繼承下來的傳統(tǒng),，而且也代表著不同文化群體參與的當代鄉(xiāng)村實踐和城市實踐”（聯(lián)合國教科文組織《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),？》，巴莫曲布嫫譯）,。這意味著,，每個時代的文化主體都在與既往傳統(tǒng)互動的過程中，以具有時代特征的創(chuàng)造性實踐豐富著非遺的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式,，使其始終處于一種活躍且持續(xù)生產(chǎn)的狀態(tài),。春節(jié)在中國民眾日常生活中的活態(tài)存續(xù)，是其作為遺產(chǎn)項目列入代表作名錄的基本標準,。申遺工作不僅不與之矛盾,，反而為其在當代社會的傳承與發(fā)展開辟了新的契機。這一契機與實施非遺保護的最終目標緊密相連,。

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