作為中國(guó)民眾生活世界中不可或缺的節(jié)慶傳統(tǒng)，春節(jié)在民眾生活傳承中實(shí)踐方式的多樣性和異質(zhì)性,，既是其節(jié)俗傳統(tǒng)特質(zhì)的表征,，也是保持其文化生命力的關(guān)鍵。從除夕夜的闔家團(tuán)圓到元宵節(jié)的逛會(huì)觀燈,，從北方的包餃子到南方的煮年糕,，從山西陽(yáng)泉的娘子關(guān)跑馬排春節(jié)到廣州的行花街，從寧夏固原的六盤(pán)山區(qū)春官送福到吉林前郭爾羅斯的查干薩日習(xí)俗……中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的實(shí)踐,，因地域,、民族和家庭的不同，展現(xiàn)出異彩紛呈的面貌,。這種特性不僅賦予了春節(jié)文化內(nèi)涵以復(fù)雜的張力,，也使其以包容的特性成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，不斷地為中國(guó)民眾提供著身份認(rèn)同感和持續(xù)感,。

保護(hù)春節(jié),，首先是要保護(hù)春節(jié)在民眾生活傳承中多樣共生且極具活態(tài)的存續(xù)力，這是非遺保護(hù)基本理念——過(guò)程性保護(hù)的要求,。這種保護(hù)理念強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)“世代傳承或傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的過(guò)程,，而非具體表現(xiàn)形態(tài)的產(chǎn)物”（《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？》）,。從這種理念出發(fā)，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：作為代表作名錄的項(xiàng)目,，春節(jié)的保護(hù)與傳承,，既不能停滯在對(duì)其當(dāng)代最終形態(tài)或靜態(tài)成果的保護(hù)，也不能趨向于全盤(pán)溯源或復(fù)古式的恢復(fù)實(shí)踐,，而應(yīng)是在充分尊重春節(jié)實(shí)踐主體的前提下,，通過(guò)多元行動(dòng)方的協(xié)同實(shí)踐，推動(dòng)系統(tǒng)化保護(hù)措施的實(shí)施,，使其可以兼具所涉階段的全面性和針對(duì)項(xiàng)目特質(zhì)的適應(yīng)性,，以此維系主體實(shí)踐的活態(tài)性和春節(jié)的存續(xù)力。

過(guò)程性保護(hù)是一個(gè)持續(xù)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程,。把握這一過(guò)程尺度的關(guān)鍵,，在于充分認(rèn)知春節(jié)在所屬主體生活中的文化意義和社會(huì)功能，即春節(jié)不僅是辭舊納新的節(jié)點(diǎn),、親人歡聚的場(chǎng)合,，更是中國(guó)人將對(duì)時(shí)間流轉(zhuǎn),、家國(guó)一體等理念的認(rèn)知納入節(jié)慶生活以便傳習(xí)的情感實(shí)踐與知識(shí)生產(chǎn)。想要實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)知,，既需要落實(shí)實(shí)施非遺保護(hù)的最終目標(biāo),，即通過(guò)相關(guān)知識(shí)與技能的世代相傳，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,、激發(fā)認(rèn)同感與責(zé)任感,，也需要鼓勵(lì)并引導(dǎo)民眾逐步養(yǎng)成“文化自覺(jué)”的意識(shí)，主動(dòng)探究春節(jié)的來(lái)歷,、形成的過(guò)程,、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，明晰對(duì)春節(jié)文化意義與社會(huì)功能的“自知之明”,，就是在維護(hù)深植于民眾心中的認(rèn)同紐帶,。把握了這一關(guān)鍵，我們才有能力辨析春節(jié)實(shí)踐形式多樣變化的性質(zhì)：哪些屬于傳統(tǒng)的傳承,？哪些屬于傳統(tǒng)的發(fā)明,？哪些發(fā)明是基于固本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？哪些發(fā)明只是基于資本運(yùn)轉(zhuǎn)需求的“魔改”,？