春節(jié)申遺成功的真正意義是什么,？(4)

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2025-01-27 13:21:03 光明網(wǎng)

聯(lián)合國(guó)教科文組織《非遺公約》的宗旨強(qiáng)調(diào)要充分尊重遺產(chǎn)創(chuàng)造者,、持有者及傳承者的主體權(quán)利，以及遺產(chǎn)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性。這一宗旨與春節(jié)作為民眾生活實(shí)踐的本質(zhì)特征高度契合,。這要求我們不能墨守成規(guī),，讓春節(jié)成為僵化的儀式堆砌,，而是要在尊重歷史傳承的基礎(chǔ)上,，理解其與當(dāng)代民眾生活需求的內(nèi)在聯(lián)系；也不能為迎合短期資本需求盲目創(chuàng)新,，而是要在理解其背后文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,，尊重且包容各地文化主體的選擇及由此產(chǎn)生的文化差異。只有這樣,，才能確保春節(jié)的保護(hù)與發(fā)展順應(yīng)時(shí)代變遷,，滿足當(dāng)代社會(huì)的文化需求，繼續(xù)發(fā)揮其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要標(biāo)志的作用,。

警惕“泛非遺化陷阱”：確保傳承的存續(xù)力與再生產(chǎn)的適度性

我國(guó)在國(guó)家級(jí)實(shí)施非遺保護(hù)不過(guò)20年，但在既往民族民間文化保護(hù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，非遺保護(hù)已經(jīng)造就了令人矚目的文化傳承與傳播熱潮,。作為研究者，我們面對(duì)熱潮,，通常會(huì)提醒自己要保持冷靜的思考,，尤其是在積極推動(dòng)春節(jié)的傳承與發(fā)展的同時(shí)，我們也要對(duì)春節(jié)保護(hù)實(shí)踐可能經(jīng)歷的“泛非遺化陷阱”及其攜帶的潛在風(fēng)險(xiǎn)保持足夠警惕,，確保春節(jié)的傳續(xù)和發(fā)展不被簡(jiǎn)化或曲解,。

“泛非遺化”是在非遺保護(hù)熱潮中逐漸顯現(xiàn)的一種傾向，是指在文化生產(chǎn)過(guò)程中過(guò)度寬泛地詮釋和應(yīng)用非遺概念,。依據(jù)《非遺公約》的明確界定,，非遺指被相關(guān)社區(qū)、群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分,，且“在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中,，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感”（聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》）的各種社會(huì)實(shí)踐,、觀念表述,、表現(xiàn)形式、知識(shí),、技能以及相關(guān)的工具,、實(shí)物,、手工藝品和文化場(chǎng)所。而“泛非遺化”則可能忽略上述界定對(duì)主體賦權(quán),、活態(tài)實(shí)踐,、社區(qū)為重等核心特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，泛化地將非遺等同于具有歷史積淀的文化實(shí)踐或文化產(chǎn)品,。隨著非遺在傳承,、傳播和再生產(chǎn)的過(guò)程中與經(jīng)濟(jì)、文化資本的糾葛日漸加深,，這種“泛非遺化”的趨勢(shì)愈發(fā)明顯,。它傾向于擱置非遺作為鮮活文化實(shí)踐的主體性與語(yǔ)境邊界，將非遺抽象為帶有濃烈文化等級(jí)意味的標(biāo)簽,，使資本價(jià)值凌駕于文化意義與社會(huì)功能之上,，從而陷入“泛非遺化陷阱”。

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