正月十五元宵節(jié),，與七夕情人節(jié),、三月三上巳節(jié)一樣,，都可視為中國傳統(tǒng)的情人節(jié),。愛情是永恒的話題,，但隨著時(shí)間的流逝,，那些或纏綿繾綣,、或張揚(yáng)熾烈,、或如膠似漆,、或生離死別的愛戀與深情,，大多消逝在歷史長河中。然而,，一些文物作為愛的見證,，穿越時(shí)空，無聲地述說著曾經(jīng)的情意,。

西周時(shí)期,，禮樂制度的確立使“禮”的規(guī)范滲透到國家的各個(gè)方面，包括行政、司法,、軍事,、宗教、教育乃至倫理道德和家庭生活,。這一制度以血緣宗法為核心,，規(guī)定了不同等級(jí)的貴族在各種禮儀場(chǎng)合使用不同數(shù)量和品類的青銅器，即“藏禮于器”,。

河南省三門峽市上村嶺虢國墓出土的虢仲銅盨是一種青銅禮器,。該盨1991年出土于虢國國君虢仲的墓葬，通高23.6厘米,、口長30.6厘米,、寬20.4厘米、腹深11.8厘米,。器身呈橢長方形,，頂部有四個(gè)扁體支鈕，可以卸置,。腹壁略外鼓,，兩側(cè)有一對(duì)龍首耳，底近平,，圈足的前后兩邊中部各有一個(gè)橫梯形豁口,。蓋頂中部飾一組相向的曲體龍紋，支鈕正背面各飾一曲體龍紋,，蓋緣與器口沿各飾一周逆向S形凸目竊曲紋,，并各在其紋樣之間飾以兩個(gè)前后對(duì)稱的變形牛面紋，蓋面與器腹各飾數(shù)周瓦垅紋,，圈足上飾一周S形無目竊曲紋,，紋飾優(yōu)美、雕工精琢,。

虢仲銅盨器身及器蓋皆鑄有銘文“虢仲作虢妀寶盨,，子子孫孫永寶用”，表明虢仲是作器者,，而虢妀應(yīng)是嫁到虢國的妀姓女子,，是器物的所有者。將此物作為陪葬品,，體現(xiàn)了虢仲對(duì)虢妀的深厚情感,。

《周禮·地官·媒氏》記載：“仲春之月，令會(huì)男女,。于是時(shí)也,，奔者不禁,。”西周時(shí)期設(shè)立了專門掌管婚姻事務(wù)的官職——媒氏,，制定了以倫理為核心的婚姻規(guī)則,，包括同姓不婚、一夫一妻,、父母之命等,。這種婚姻形態(tài)更多反映了周禮約束下的正統(tǒng)社會(huì)生活，也讓婚姻由男女雙方的自由戀愛演變?yōu)閷?duì)家族利益的維護(hù)和對(duì)家長權(quán)力的絕對(duì)服從,。在諸侯并起,、以聯(lián)姻作為外交手段鞏固各自政權(quán)的西周時(shí)期，能擁有美滿的婚姻和如意的愛情實(shí)屬不易,。鄧公簋中的銘文“登公作應(yīng)嫚毗媵簋其永寶用”也反映了這一點(diǎn),，鄧國國君為女兒應(yīng)嫚毗出嫁至應(yīng)國而制銅簋，希望她能夠永遠(yuǎn)珍愛地使用,。

相傳鄧嫚毗精通音律,，在應(yīng)國游山玩水時(shí)贊嘆應(yīng)國景色宜人，每至夜幕降臨便吹奏《鳳凰鳴》,，美妙的音樂吸引應(yīng)國君主公子常以玉簫應(yīng)和,。他們成為戀人，戀情得到兩國國君的支持,，最終訂立婚約。鄧公制此銅簋為嫁妝,，表達(dá)對(duì)女兒婚姻的期許與祝愿,。

除青銅禮器外，西周時(shí)期的玉禮器也是維持禮制的重要標(biāo)識(shí),。玉器最初用于祭祀時(shí)敬奉神靈,，到了商代，王權(quán)逐漸取代巫權(quán),，玉器成為規(guī)范帝王和貴族等級(jí)的工具,。至周代，“玉禮文化”興起,，用玉,、佩玉制度明確規(guī)定了不同身份的人佩戴不同類型的玉器。山西曲沃晉侯墓63號(hào)墓地出土的兩米長的玉組佩,，以其繁復(fù)精美傳遞著國君晉穆侯的愛的宣言,。該墓隨葬品多達(dá)4280余件，僅玉器就達(dá)800多件,，顯示了墓主人身份的尊貴,。

據(jù)考證,，晉侯63號(hào)墓是晉穆侯次夫人之墓。在等級(jí)森嚴(yán)的西周,，一位次夫人能入葬王侯墓地,，足見晉穆侯對(duì)她的寵愛。除了奢華的陪葬品,，墓葬的獨(dú)特之處也彰顯了這位次夫人的與眾不同,。西周時(shí)期的墓葬制度嚴(yán)格遵循族葬制，按宗法等級(jí)關(guān)系排定墓位,。晉侯墓地共有9組19座晉侯及其夫人墓,，其中63號(hào)墓是唯一一座帶有兩條墓道的晉侯夫人墓，這進(jìn)一步證明了墓主人的地位特殊,。