正月十五元宵節(jié),,與七夕情人節(jié),、三月三上巳節(jié)一樣,都可視為中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。愛情是永恒的話題,,但隨著時間的流逝,,那些或纏綿繾綣,、或張揚熾烈,、或如膠似漆、或生離死別的愛戀與深情,,大多消逝在歷史長河中,。然而,一些文物作為愛的見證,,穿越時空,,無聲地述說著曾經的情意。
西周時期,,禮樂制度的確立使“禮”的規(guī)范滲透到國家的各個方面,,包括行政、司法,、軍事,、宗教、教育乃至倫理道德和家庭生活,。這一制度以血緣宗法為核心,規(guī)定了不同等級的貴族在各種禮儀場合使用不同數量和品類的青銅器,,即“藏禮于器”,。
河南省三門峽市上村嶺虢國墓出土的虢仲銅盨是一種青銅禮器。該盨1991年出土于虢國國君虢仲的墓葬,,通高23.6厘米,、口長30.6厘米、寬20.4厘米,、腹深11.8厘米,。器身呈橢長方形,頂部有四個扁體支鈕,,可以卸置,。腹壁略外鼓,兩側有一對龍首耳,,底近平,,圈足的前后兩邊中部各有一個橫梯形豁口。蓋頂中部飾一組相向的曲體龍紋,,支鈕正背面各飾一曲體龍紋,,蓋緣與器口沿各飾一周逆向S形凸目竊曲紋,并各在其紋樣之間飾以兩個前后對稱的變形牛面紋,,蓋面與器腹各飾數周瓦垅紋,,圈足上飾一周S形無目竊曲紋,,紋飾優(yōu)美、雕工精琢,。
虢仲銅盨器身及器蓋皆鑄有銘文“虢仲作虢妀寶盨,,子子孫孫永寶用”,表明虢仲是作器者,,而虢妀應是嫁到虢國的妀姓女子,,是器物的所有者。將此物作為陪葬品,,體現了虢仲對虢妀的深厚情感,。
《周禮·地官·媒氏》記載:“仲春之月,令會男女,。于是時也,,奔者不禁?!蔽髦軙r期設立了專門掌管婚姻事務的官職——媒氏,,制定了以倫理為核心的婚姻規(guī)則,包括同姓不婚,、一夫一妻,、父母之命等。這種婚姻形態(tài)更多反映了周禮約束下的正統(tǒng)社會生活,,也讓婚姻由男女雙方的自由戀愛演變?yōu)閷易謇娴木S護和對家長權力的絕對服從,。在諸侯并起、以聯(lián)姻作為外交手段鞏固各自政權的西周時期,,能擁有美滿的婚姻和如意的愛情實屬不易,。鄧公簋中的銘文“登公作應嫚毗媵簋其永寶用”也反映了這一點,鄧國國君為女兒應嫚毗出嫁至應國而制銅簋,,希望她能夠永遠珍愛地使用,。
相傳鄧嫚毗精通音律,在應國游山玩水時贊嘆應國景色宜人,,每至夜幕降臨便吹奏《鳳凰鳴》,,美妙的音樂吸引應國君主公子常以玉簫應和。他們成為戀人,,戀情得到兩國國君的支持,,最終訂立婚約。鄧公制此銅簋為嫁妝,,表達對女兒婚姻的期許與祝愿,。
除青銅禮器外,西周時期的玉禮器也是維持禮制的重要標識,。玉器最初用于祭祀時敬奉神靈,,到了商代,,王權逐漸取代巫權,玉器成為規(guī)范帝王和貴族等級的工具,。至周代,,“玉禮文化”興起,用玉,、佩玉制度明確規(guī)定了不同身份的人佩戴不同類型的玉器,。山西曲沃晉侯墓63號墓地出土的兩米長的玉組佩,以其繁復精美傳遞著國君晉穆侯的愛的宣言,。該墓隨葬品多達4280余件,,僅玉器就達800多件,顯示了墓主人身份的尊貴,。
據考證,,晉侯63號墓是晉穆侯次夫人之墓。在等級森嚴的西周,,一位次夫人能入葬王侯墓地,,足見晉穆侯對她的寵愛。除了奢華的陪葬品,,墓葬的獨特之處也彰顯了這位次夫人的與眾不同,。西周時期的墓葬制度嚴格遵循族葬制,按宗法等級關系排定墓位,。晉侯墓地共有9組19座晉侯及其夫人墓,,其中63號墓是唯一一座帶有兩條墓道的晉侯夫人墓,這進一步證明了墓主人的地位特殊,。
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