正月十五元宵節(jié),,與七夕情人節(jié),、三月三上巳節(jié)一樣,,都可視為中國傳統(tǒng)的情人節(jié),。愛情是永恒的話題,,但隨著時(shí)間的流逝,,那些或纏綿繾綣,、或張揚(yáng)熾烈,、或如膠似漆,、或生離死別的愛戀與深情,,大多消逝在歷史長河中。然而,,一些文物作為愛的見證,,穿越時(shí)空,無聲地述說著曾經(jīng)的情意,。
西周時(shí)期,,禮樂制度的確立使“禮”的規(guī)范滲透到國家的各個(gè)方面,包括行政、司法,、軍事,、宗教、教育乃至倫理道德和家庭生活,。這一制度以血緣宗法為核心,,規(guī)定了不同等級(jí)的貴族在各種禮儀場(chǎng)合使用不同數(shù)量和品類的青銅器,即“藏禮于器”,。
河南省三門峽市上村嶺虢國墓出土的虢仲銅盨是一種青銅禮器,。該盨1991年出土于虢國國君虢仲的墓葬,通高23.6厘米,、口長30.6厘米,、寬20.4厘米、腹深11.8厘米,。器身呈橢長方形,,頂部有四個(gè)扁體支鈕,可以卸置,。腹壁略外鼓,,兩側(cè)有一對(duì)龍首耳,底近平,,圈足的前后兩邊中部各有一個(gè)橫梯形豁口,。蓋頂中部飾一組相向的曲體龍紋,支鈕正背面各飾一曲體龍紋,,蓋緣與器口沿各飾一周逆向S形凸目竊曲紋,,并各在其紋樣之間飾以兩個(gè)前后對(duì)稱的變形牛面紋,蓋面與器腹各飾數(shù)周瓦垅紋,,圈足上飾一周S形無目竊曲紋,,紋飾優(yōu)美、雕工精琢,。
虢仲銅盨器身及器蓋皆鑄有銘文“虢仲作虢妀寶盨,,子子孫孫永寶用”,表明虢仲是作器者,,而虢妀應(yīng)是嫁到虢國的妀姓女子,,是器物的所有者。將此物作為陪葬品,,體現(xiàn)了虢仲對(duì)虢妀的深厚情感,。
《周禮·地官·媒氏》記載:“仲春之月,令會(huì)男女,。于是時(shí)也,,奔者不禁,。”西周時(shí)期設(shè)立了專門掌管婚姻事務(wù)的官職——媒氏,,制定了以倫理為核心的婚姻規(guī)則,,包括同姓不婚、一夫一妻,、父母之命等,。這種婚姻形態(tài)更多反映了周禮約束下的正統(tǒng)社會(huì)生活,也讓婚姻由男女雙方的自由戀愛演變?yōu)閷?duì)家族利益的維護(hù)和對(duì)家長權(quán)力的絕對(duì)服從,。在諸侯并起,、以聯(lián)姻作為外交手段鞏固各自政權(quán)的西周時(shí)期,能擁有美滿的婚姻和如意的愛情實(shí)屬不易,。鄧公簋中的銘文“登公作應(yīng)嫚毗媵簋其永寶用”也反映了這一點(diǎn),,鄧國國君為女兒應(yīng)嫚毗出嫁至應(yīng)國而制銅簋,希望她能夠永遠(yuǎn)珍愛地使用,。
相傳鄧嫚毗精通音律,,在應(yīng)國游山玩水時(shí)贊嘆應(yīng)國景色宜人,每至夜幕降臨便吹奏《鳳凰鳴》,,美妙的音樂吸引應(yīng)國君主公子常以玉簫應(yīng)和,。他們成為戀人,戀情得到兩國國君的支持,,最終訂立婚約。鄧公制此銅簋為嫁妝,,表達(dá)對(duì)女兒婚姻的期許與祝愿,。
除青銅禮器外,西周時(shí)期的玉禮器也是維持禮制的重要標(biāo)識(shí),。玉器最初用于祭祀時(shí)敬奉神靈,,到了商代,王權(quán)逐漸取代巫權(quán),,玉器成為規(guī)范帝王和貴族等級(jí)的工具,。至周代,“玉禮文化”興起,,用玉,、佩玉制度明確規(guī)定了不同身份的人佩戴不同類型的玉器。山西曲沃晉侯墓63號(hào)墓地出土的兩米長的玉組佩,,以其繁復(fù)精美傳遞著國君晉穆侯的愛的宣言,。該墓隨葬品多達(dá)4280余件,僅玉器就達(dá)800多件,,顯示了墓主人身份的尊貴,。
據(jù)考證,,晉侯63號(hào)墓是晉穆侯次夫人之墓。在等級(jí)森嚴(yán)的西周,,一位次夫人能入葬王侯墓地,,足見晉穆侯對(duì)她的寵愛。除了奢華的陪葬品,,墓葬的獨(dú)特之處也彰顯了這位次夫人的與眾不同,。西周時(shí)期的墓葬制度嚴(yán)格遵循族葬制,按宗法等級(jí)關(guān)系排定墓位,。晉侯墓地共有9組19座晉侯及其夫人墓,,其中63號(hào)墓是唯一一座帶有兩條墓道的晉侯夫人墓,這進(jìn)一步證明了墓主人的地位特殊,。
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