文藝評(píng)論家仲呈祥指出,，即使是虛構(gòu)時(shí)代或地點(diǎn)的古裝劇，也不能完全脫離歷史胡編亂造,，而要充分把握歷史精神,。《藏海傳》虛構(gòu)了一個(gè)大雍國(guó),，但參考明朝的政治人文和經(jīng)濟(jì)體系,，建立起清晰的美學(xué)風(fēng)格；《瑯琊榜》虛構(gòu)了一個(gè)大梁國(guó),，但參考南梁的禮儀,、服飾、建筑,，營(yíng)造出獨(dú)特的古樸氣質(zhì),；《繁城之下》虛構(gòu)了一個(gè)蠹縣，通過(guò)市井生活還原了明代江南小城的煙火氣,。

北京電影學(xué)院教授張巍表示,，近10年來(lái)，業(yè)界愈發(fā)重視運(yùn)用新技術(shù)還原歷史氛圍與質(zhì)感,，這已經(jīng)逐漸成為高品質(zhì)古裝劇的核心標(biāo)尺,。

荷蘭顯微鏡學(xué)家列文虎克近年來(lái)成了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指代那些極致細(xì)節(jié)的考據(jù)者,。每逢古裝劇熱播,，就會(huì)吸引一批“列文虎克”。他們不僅會(huì)考據(jù)文物原型,，也會(huì)指出不合史實(shí)的內(nèi)容,。尹鴻認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展激發(fā)了公眾對(duì)古裝劇進(jìn)行歷史考證的熱情,，這反過(guò)來(lái)促使創(chuàng)作者采取更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，提高作品的歷史真實(shí)感,。

有了公眾考據(jù)熱情的倒逼，還得有專業(yè)人士的加持,。近年來(lái)越來(lái)越多學(xué)者將歷史學(xué)研究成果運(yùn)用于公共領(lǐng)域,，打通了從典籍、古代實(shí)物和圖樣到影視“服化道”的最后一關(guān),。尹鴻認(rèn)為,，古裝劇的“考據(jù)熱”反映出當(dāng)下文藝工作者和受眾的文化自覺和文化自信，傳統(tǒng)文化愈加契合當(dāng)下年輕人的審美追求,。

古裝劇“考據(jù)熱”最直觀的積極影響是推動(dòng)歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化的普及,。觀眾為驗(yàn)證劇集中的服飾妝容、場(chǎng)景道具,、社會(huì)禮儀是否符合史實(shí)必須主動(dòng)去查資料,，這個(gè)探究過(guò)程遠(yuǎn)比只看故事有趣、深刻得多,。張巍希望劇集作為一個(gè)興趣“入口”,，讓青少年保持“考據(jù)”熱情和批判性思維，從劇集走向典籍,，建立起系統(tǒng),、宏觀的歷史認(rèn)知框架。

近年來(lái),，多部考據(jù)精良的古裝劇熱播,，引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》吸引了不少觀眾自發(fā)研究唐代歷史,，乃至到西安實(shí)地尋訪；《風(fēng)起洛陽(yáng)》的IP被開發(fā)為多種文旅業(yè)態(tài),，形成獨(dú)具洛陽(yáng)特色的文化標(biāo)識(shí),。張巍認(rèn)為，古裝劇可以把非遺,、地方風(fēng)物,、歷史典故從書本和博物館中解放出來(lái)，變成可感知,、體驗(yàn),、消費(fèi)的產(chǎn)品，從而將歷史和傳統(tǒng)文化變?yōu)轷r活的人生體驗(yàn),。

古裝劇興起的“考據(jù)熱”,，也為博物館與影視聯(lián)動(dòng)創(chuàng)造了契機(jī)。中國(guó)絲綢博物館趁《長(zhǎng)安的荔枝》熱播推出“不負(fù)古人不負(fù)卿”服飾特展,；武漢博物館認(rèn)領(lǐng)《藏海傳》中的龍首帶鉤道具原型為館藏的元代“白玉蒼龍教子帶鉤”,；西安大唐西市博物館趁《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》熱播發(fā)布“長(zhǎng)安與圖”吸引游客實(shí)地打卡,。季曉芬認(rèn)為，影視與博物館的聯(lián)動(dòng),，實(shí)則是讓學(xué)術(shù)走出象牙塔，讓歷史更有溫度,。