在書(shū)院發(fā)展史上,，明朝承前啟后，地位也十分重要,。在王陽(yáng)明和湛若水的學(xué)說(shuō)重新結(jié)合以后,，帶著沖破長(zhǎng)久壓抑的力量,，書(shū)院得以勃興，讀書(shū)種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地,，這標(biāo)志著書(shū)院的發(fā)展進(jìn)入了成熟的推廣階段,。當(dāng)然，書(shū)院輸出到朝鮮,，也是這個(gè)時(shí)期的亮點(diǎn),。明代開(kāi)始，書(shū)院走出國(guó)門,，傳到東國(guó)朝鮮,、東洋日本以及印度尼西亞、新加坡,、馬來(lái)西亞等南洋各國(guó),，甚至意大利那不勒斯、美國(guó)舊金山等西洋地區(qū),，為中華文明的傳播和當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展做出了貢獻(xiàn),。

清代以后，朝廷對(duì)書(shū)院加強(qiáng)管理與控制,，使書(shū)院的獨(dú)立性逐漸喪失,。書(shū)院不再視學(xué)術(shù)為本分和生命，反而不斷強(qiáng)化教育功能,，正式的官學(xué)也紛紛假以書(shū)院名稱,，許多鄉(xiāng)村一級(jí)的學(xué)校也冠以“書(shū)院”的名頭，書(shū)院文化于此龍蛇混雜,。最后,，在光緒末年的書(shū)院改制轉(zhuǎn)型新式教育運(yùn)動(dòng)中，書(shū)院漸漸退出歷史舞臺(tái),。

值得一提的是,，現(xiàn)代很多人真的對(duì)書(shū)院誤解太深。雖然書(shū)院和科舉考試如影隨形,，但是朱熹和很多儒學(xué)大家歷來(lái)都很反對(duì)“科舉利祿之學(xué)”,。

“書(shū)院并不是為了科舉而生，古代書(shū)院的初心主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修為，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才,。當(dāng)年朱熹復(fù)興白鹿洞書(shū)院的目的,，也是為了糾正官學(xué)和科舉之偏?！敝袊?guó)書(shū)院文化研究專家,、九江學(xué)院教授李寧寧接受記者采訪時(shí)表示，書(shū)院教育的特點(diǎn)是為了培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)和德性,，而不是為了應(yīng)試獲取功名,。“朱熹他們并不是盲目地反對(duì)科舉,而是主張先學(xué)好儒家義理精髓,再參加科舉考試,?！?/p>

書(shū)院應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道場(chǎng)

歷史記載了古代書(shū)院堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因的豐功偉績(jī),，而定位與管理則決定了書(shū)院在今天還能夠走多遠(yuǎn),。