在書院發(fā)展史上,，明朝承前啟后，地位也十分重要,。在王陽明和湛若水的學說重新結合以后,，帶著沖破長久壓抑的力量，書院得以勃興,，讀書種子已經撒向神州邊陲和發(fā)達省份的窮野之地,，這標志著書院的發(fā)展進入了成熟的推廣階段,。當然，書院輸出到朝鮮,，也是這個時期的亮點,。明代開始，書院走出國門,，傳到東國朝鮮,、東洋日本以及印度尼西亞、新加坡,、馬來西亞等南洋各國,，甚至意大利那不勒斯、美國舊金山等西洋地區(qū),，為中華文明的傳播和當地文化的發(fā)展做出了貢獻,。

清代以后，朝廷對書院加強管理與控制,，使書院的獨立性逐漸喪失。書院不再視學術為本分和生命,，反而不斷強化教育功能,，正式的官學也紛紛假以書院名稱，許多鄉(xiāng)村一級的學校也冠以“書院”的名頭,，書院文化于此龍蛇混雜,。最后，在光緒末年的書院改制轉型新式教育運動中,，書院漸漸退出歷史舞臺,。

值得一提的是，現代很多人真的對書院誤解太深,。雖然書院和科舉考試如影隨形,，但是朱熹和很多儒學大家歷來都很反對“科舉利祿之學”。

“書院并不是為了科舉而生,，古代書院的初心主要是強調個人的修養(yǎng)和學術修為,，培養(yǎng)傳道濟民的人才。當年朱熹復興白鹿洞書院的目的,，也是為了糾正官學和科舉之偏,。”中國書院文化研究專家,、九江學院教授李寧寧接受記者采訪時表示,，書院教育的特點是為了培養(yǎng)人的學問和德性，而不是為了應試獲取功名,?！爸祆渌麄儾⒉皇敲つ康胤磳婆e,而是主張先學好儒家義理精髓,再參加科舉考試,。”

書院應成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道場

歷史記載了古代書院堅守中華文化立場,、傳承中華文化基因的豐功偉績,，而定位與管理則決定了書院在今天還能夠走多遠。