熱衷傳教,，何以成韓國標(biāo)簽

德國宗教學(xué)學(xué)者：基督教和三星、現(xiàn)代并列為韓國“三大品牌”

【環(huán)球時報駐韓國,、德國特約記者李軍青木環(huán)球時報記者曹思琦】在15日的例行記者會上,，中國外交部發(fā)言人陸慷表示，注意到近期有報道稱,，在巴基斯坦遭綁架并可能遇害的兩名中國公民及同行的中國人,，可能被韓國有關(guān)宗教團(tuán)體人員利用，從事非法傳教活動,。他重申,，對于有關(guān)中國公民涉嫌在巴非法傳教事，會配合巴政府依法開展調(diào)查,。如果說去年的“閨蜜干政門”令很多人對各類宗教教派在韓國泛濫吃驚,，此次綁架事件則再次讓外界關(guān)注起韓國人對海外傳教的狂熱——10年前，韓國20多名傳教士在阿富汗的悲慘遭遇曾給其海外傳教方式敲過警鐘,。在人們印象中,，韓國屬于東亞儒家文化圈，但如今基督教已成為韓國最主流的宗教,，它何以發(fā)展如此迅速,？韓國人對海外傳教為什么這么執(zhí)著,？

它是韓國的國際性符號之一

“無論是中國留學(xué)生，還是在這邊工作的中國人,，幾乎都有被傳教的經(jīng)歷,。我就遭遇過很多次?！币晃辉陧n國進(jìn)行交流的中國學(xué)者對《環(huán)球時報》記者說,，“他們會直接上門，有的甚至拿著小樹枝要當(dāng)場給你洗禮,?！?/p>

談起韓國傳教者的韌勁，這位學(xué)者道出了很多在韓中國人的感慨,，包括《環(huán)球時報》特約記者,。記者剛來韓國時，某天忽然有兩名女士來訪,，交談得知是小區(qū)內(nèi)的教會人員,，不知她們從哪里得知記者是新來人員，于是上門送來教會的資料,。記者表示“我是無神論者”后,，她們未做太多糾纏，告辭離去,。但隔一段時間,，還會有教會人員來敲門，說“不會勸你馬上入會,，只是某天某時教會將舉辦何種活動,，有空可以去看看”。

如此熱心的不止教會人員,。有一天,，記者外出坐出租車，司機(jī)得知記者是外國人后,，特意在下車前拿出一個基督教宣傳冊相送,。可見,，這些信徒無時無地不在開展傳教活動,。

“韓國的基督教徒對他們的信仰極其認(rèn)真，歐洲19世紀(jì)也經(jīng)歷過,。在歐洲,，宗教界把‘三星、現(xiàn)代和基督教’看作韓國的‘三大品牌’,?！钡聡５卤ご髮W(xué)宗教學(xué)學(xué)者瓦貝爾多夫?qū)Α董h(huán)球時報》記者說,，基督教在韓國傳播的時間不長，但人口比例卻比得上一些歐洲國家,，亞洲只有菲律賓高于它,。

根據(jù)韓國統(tǒng)計廳發(fā)布的2015年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)，韓國信仰宗教的人口為2155萬人,，占總?cè)丝诘?3.9%,，相比2005年減少9%，無宗教信仰的人口為2750萬(56.1%),。盡管韓國信教人口比重在男女老少各層面均呈下降趨勢,，基督教信徒人數(shù)與2005年相比卻穩(wěn)中有升，以1357萬人(新教徒968萬,，約占19.7%;天主教徒389萬,，約占7.9%)排在第一位，約占總?cè)丝诘?7.6%,，其中新教教徒人數(shù)10年間增長近100萬人。10年前普查時排在第一位的佛教信徒,，以762萬信徒人數(shù)(約占15.5%)降至第二位,。

韓國教派言論媒體統(tǒng)計顯示，韓國去年新當(dāng)選的300名第20屆國會議員中,，信奉宗教者占74%,，其中信奉新教的議員93人，天主教為77人,，佛教為52人,。今年5月當(dāng)選的新總統(tǒng)文在寅與夫人均是天主教信徒。

由于基督教已成為韓國第一大宗教團(tuán)體,，在韓國,，無論是繁華都市還是偏僻鄉(xiāng)村，只要有人居住,，就有基督教教會存在,。教堂林立，特別是在黑暗的夜晚,，霓虹燈裝飾下的紅十字架點(diǎn)亮各地,，已成為韓國一道獨(dú)特風(fēng)景。

緣于“新皈依者狂熱”

韓國人的傳教熱情不僅體現(xiàn)在國內(nèi),，也早早走出了國門,。據(jù)記載，韓國基督教海外傳教活動始于20世紀(jì)初,，但最初半個世紀(jì)里,，活動零散且效果有限,。直到上世紀(jì)60年代，韓國海外傳教活動才逐漸成形,。1979年初次調(diào)查顯示,，韓國的海外傳教士為93人，1990年末調(diào)查顯示為1645人,，2002年為10422人,。韓國世界傳教聯(lián)合會發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2016年韓國共向海外派遣傳教士27205人,，傳教團(tuán)體229個,，遍布全球172個國家。

“韓國,，傳教擴(kuò)展最快,。”德國基督教聯(lián)盟網(wǎng)站報道稱,，根據(jù)世界宣教大會的資料,，1988年有500名韓國人在國外傳教，2011年為2.5萬人在169個國家傳教,。相比之下,，人口超過8100萬人的德國2011年只有3668人在103個國家傳教。韓國已成為僅次于美國的第二大基督教傳教國,。

韓國之所以成為熱衷傳教的國家,，有其教徒使命感的因素，教會經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升也為境外傳教提供了可能,。韓國地域空間狹小,，當(dāng)國內(nèi)信徒數(shù)量和資金難以再度提升時，教會自然會將視野投向海外,，一些教會團(tuán)體甚至派傳教士到敏感地區(qū)傳教,，以證明自身的價值。

值得一提的是,，隨著韓國教會或傳教士與海外教會的聯(lián)系越來越多,，韓國政府也希望借助教會提升國家形象。為此,，韓國文化體育觀光部資助教會向海外派遣傳教士,，使傳教士傳播福音的同時，也兼任韓國形象宣傳的民間大使,。韓政府曾在《2002年文化政策白皮書》中表示：政府不干涉宗教團(tuán)體及個人的信仰自由,，只援助那些具有促進(jìn)社會發(fā)展的社會文化意義的活動。

有分析稱，宗教整體而言為韓國社會穩(wěn)定做出了很大貢獻(xiàn),，人數(shù)眾多的韓國傳教士也通過教育,、醫(yī)療等活動幫助了不少第三世界國家的民眾。但與此同時,，一些傳教士深入持不同信仰的國家或民眾中,，不僅給自己的安全帶來很大風(fēng)險，也引發(fā)摩擦事件,。有西方媒體稱,，一些國家的人說，韓國傳教人士給他們錢,，買他們的信仰,。

最著名的例子是，2007年23名韓國傳教士在阿富汗被塔利班劫持,，最終兩人被殺,。該事件讓韓國付出從阿富汗撤軍、支付大筆贖金以及承諾不進(jìn)入阿富汗進(jìn)行“攻擊性傳教”等代價,。因這一事件,，韓國基督徒與非基督徒間發(fā)生沖突，社會對國家與國民應(yīng)分別承擔(dān)何種責(zé)任爆發(fā)大討論,。但教會團(tuán)體堅稱,，危險地區(qū)的人民更需要慈善援助。

德國學(xué)者瓦貝爾多夫?qū)Α董h(huán)球時報》記者表示,，韓國人的傳教熱與歷史有關(guān)。在韓國,，基督教就是一種政治神學(xué),，始于1784年，起先主要是老百姓怕鬼,，希望耶穌保護(hù),。后來，基督教成為韓國人反抗日本占領(lǐng)者的力量,。1961年至1987年間,，教會在韓國獲得驚人發(fā)展，信徒從7萬增加到700萬,。

“這種宗教狂熱在世界范圍內(nèi)都少見,，西方學(xué)者稱其為‘新皈依者狂熱’”，吉林省社科院學(xué)者王家曦對《環(huán)球時報》記者說,，歷史上,，越是晚近皈依宗教者，越體現(xiàn)出宗教狂熱。對韓國來說,，直接表現(xiàn)在傳教熱情上,，也體現(xiàn)在其成為亞洲乃至世界知名的邪教集散地上。

必須說明的是,，傳教熱情與韓民族的某些特性也有很大關(guān)系,。韓國人性格中有激情、沖動的一面,，而地緣位置帶來的自強(qiáng)憂患意識,，更讓他們在國家富強(qiáng)后迫切地想向外界展示自己。正因為此,，早在上世紀(jì)70年代,，就有韓國教會中的杰出人物倡導(dǎo)韓國在海外傳教事業(yè)中扮演領(lǐng)導(dǎo)角色，并身體力行,。

未來要外派10萬名傳教士

韓國政府一向?qū)ψ诮虒?shí)施寬容的不干涉政策,，但由于2007年的人質(zhì)事件，韓國專門修改《護(hù)照法》,，將阿富汗,、伊拉克和索馬里指定為禁止旅行國，并規(guī)定如果在未得到政府允許的情況下前往這些國家并滯留,，將被判處1年以下有期徒刑或最高300萬韓元罰款,。2011年韓政府修訂《護(hù)照法》，仍然在條款中注明如果國民在海外的違法行為導(dǎo)致國家形象受損,，將暫停發(fā)放護(hù)照等,。

此條款一度遭到韓國基督教總聯(lián)合會等宗教團(tuán)體集體抗議。他們認(rèn)為,，該條款雖然沒有明確針對海外傳教活動,，但事實(shí)上限制了傳教士到伊斯蘭國家和社會主義國家進(jìn)行活動的宗教自由。

截至目前,，韓國政府出于保護(hù)國民生命,、財產(chǎn)安全考慮，在《護(hù)照法》相關(guān)規(guī)定中依然標(biāo)明在指定時間段內(nèi)禁止國民到特定國家和地區(qū)訪問,、滯留,。目前，伊拉克,、索馬里,、阿富汗、也門,、敘利亞,、利比亞等戰(zhàn)亂國家被標(biāo)注為禁止旅行目的地,。盡管如此，韓國教會傳教熱度不減,，韓國世界傳教聯(lián)合會計劃到2030年派10萬名傳教士奔赴世界各地,。

與此同時，由于脫宗教化逐漸成為一個趨勢,，韓國國內(nèi)信教人口整體在減少,，韓國教會人士也在積極研究對策，爭取制定出提高教會信賴度的傳教政策,，繼續(xù)擴(kuò)大基督教教會規(guī)模,。

韓國教會傳教熱情很高，帶來的麻煩也往往讓人意料不到,。最近媒體報道韓國宗教人員利用中國人在巴基斯坦非法傳教,，引起很大關(guān)注。上海中國基督教協(xié)會發(fā)言人闞保平牧師接受《環(huán)球時報》記者采訪時說,，宗教信仰自由平等,，沒有必要改變別人的信仰。他還對記者提到,，韓國在中國搞地下傳教很猖獗,，不尊重中國憲法，不尊重中國教會的主權(quán),，非常不好;他們引誘中國年輕人到巴基斯坦傳教的做法非常不道德,。

“韓國人在中國國內(nèi)非法傳教是個嚴(yán)重問題，已經(jīng)有很多年了,?！奔稚缈圃旱耐跫谊馗嬖V《環(huán)球時報》記者，“我們開始關(guān)注這個問題是在2010年前后,，最早是在2010年的一次例行調(diào)研中發(fā)現(xiàn),，韓國人開始在邊境地區(qū)設(shè)立小規(guī)模教堂，發(fā)展信眾,。當(dāng)時的傳教人員都在宗教局報備過，以正常渠道入境傳教,，對象主要是村里的留守老人和婦女,。”

王家曦說,，在東北農(nóng)村,，由于人口結(jié)構(gòu)問題，韓國人傳教的影響力沒有想象中的大,，反倒是在一些大城市,，他們的活躍程度和影響力在擴(kuò)大。他們過去活動范圍不大，主要在東北,、山東,、河南等幾個韓國人聚居規(guī)模大、時間長的地區(qū),，他們的一些行為如協(xié)助“脫北者”,、搜集情報和斂財?shù)群苤档镁琛?/p>

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