扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想轉(zhuǎn)型，在新的時(shí)代條件下進(jìn)行教育理念與思想選擇的能力,。

經(jīng)過(guò)一百多年的探索,，我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)教育的現(xiàn)代化并不等同于西方化,，它應(yīng)該是民族精神與現(xiàn)代人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的有機(jī)結(jié)合,。任何國(guó)家與民族的歷史，都是不可分割的連續(xù)體,，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展,，傳統(tǒng)又深藏于現(xiàn)代之中。既沒(méi)有與傳統(tǒng)完全不相干的現(xiàn)代化,，也沒(méi)有與現(xiàn)代化相分離的傳統(tǒng),。思想與精神的繼承，關(guān)鍵是承認(rèn)傳統(tǒng)教育思想中有超越時(shí)空,、跨越國(guó)度,、富有永恒價(jià)值又有當(dāng)代意義的內(nèi)容與形式，尋求中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育的“共通元素”和“中國(guó)元素”,。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的“共通元素”是指中國(guó)古代與現(xiàn)代教育的共通之處,，也指中國(guó)與西方教育的共通之處?！耙虿氖┙獭薄皩W(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)教學(xué)”“順情導(dǎo)性”“身教重于言教”等教育教學(xué)方法,，無(wú)不閃爍著教育智慧的光芒，既與西方教育思想有共通之處,，也可為現(xiàn)代教育發(fā)展所借鑒,。所謂“中國(guó)元素”是指建立在中國(guó)國(guó)情下形成的特色元素。中國(guó)現(xiàn)代教育要植根于中國(guó)文化土壤,，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想,。一方面，要積極吸收教育發(fā)展的世界文明成果以豐富自身,，另一方面,，要以本土化融入國(guó)際化。在堅(jiān)持教育本土文明的同時(shí)融入世界教育體系之中,，創(chuàng)新發(fā)展具有世界意義的本土化的教育理念與發(fā)展模式,，不斷提高教育的影響力，彰顯教育的本土文明與中國(guó)特色的世界意義,。

扎根中國(guó)大地辦教育的傳統(tǒng)情懷體現(xiàn)為正確處理中國(guó)傳統(tǒng)教育理念與西方教育的關(guān)系,，超越中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代西方教育思想對(duì)立的理性思維。

“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的知識(shí)分子,，從總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)著手,，認(rèn)為近代革命之所以失敗是因?yàn)閲?guó)民思想的不覺(jué)悟，為了趕上西方,，就必須改造國(guó)民性,，引進(jìn)西方，以現(xiàn)代化為手段建設(shè)一個(gè)新中國(guó),。從此,，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方現(xiàn)代教育被對(duì)立起來(lái)，出現(xiàn)了以“西方文化中心”為基礎(chǔ)的“全盤(pán)西化論”和新儒家為主導(dǎo)的“東方文化中心論”,?！叭P(pán)西化論”雖然看到了中西方文化教育之間存在的時(shí)代性落差，卻否定了不同文化教育之間存在的民族性差異,，否定了現(xiàn)代教育發(fā)展的多元模式,，否定了西方教育存在的弊端和問(wèn)題?！皷|方文化中心論”雖然看到了東西方文化教育間的民族差異性,，看到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)，卻忽視了東西方教育間的時(shí)代性距離,，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代適應(yīng)與轉(zhuǎn)化問(wèn)題,。正確的態(tài)度就是要超越中國(guó)傳統(tǒng)與全盤(pán)西化的二元對(duì)立，沒(méi)有必要全盤(pán)西化和完全否定中國(guó)傳統(tǒng)教育,，也沒(méi)有必要全部回歸傳統(tǒng)和全盤(pán)否定西方教育的現(xiàn)代性,。我們要摒棄民族的狹隘性、地域的局限性與文明的封閉性,，從世界教育的多元發(fā)展中尋求智慧,，建立基于本土文明的、具有文明共識(shí)的現(xiàn)代教育理念與思想,。