一

商業(yè)倫理精神的培育，從根本上說,，就是要破除所謂的“商業(yè)無道德神話”,，改變“利潤至上”的商業(yè)環(huán)境和商業(yè)觀，塑造“價值優(yōu)先”的商業(yè)文化,。

“商業(yè)無道德神話”支持這樣一種觀點：“商業(yè)行為與道德無關,。商業(yè)活動無需考慮道德問題。對企業(yè)來說,，追求經(jīng)濟利益才具有實質(zhì)意義,，談論道德問題就是不務正業(yè)?！边@種說法盡管有違人們在直覺上的道德感,，但它卻是商業(yè)社會中“牢固的成見”。現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學既是這一觀點在理論上不自覺的辯護者,，同時也自然地借由這種理論造成的實證結(jié)果得到辯護,。為了破除這一根深蒂固的“業(yè)界神話”，近半個世紀以來,，商業(yè)倫理學一直在艱難的環(huán)境中苦口婆心地爭辯著“企業(yè)為什么要講道德”的理由和“企業(yè)如何講道德”的方法,。但實事求是地說，商業(yè)倫理學在今天之所以受到人們的重視,，在很大程度上并不取決于倫理學家們提供的各種理由和方法,，而是因為屢屢發(fā)生的企業(yè)失德行為一次比一次危害大，一次又一次突破社會道德的底線,，使得人們不得不重新審視企業(yè)追求經(jīng)濟價值的意義,，不得不在更高的價值層面上重新評價和規(guī)范商業(yè)行為。

歷史地看,，現(xiàn)代商業(yè)社會不自然的“無道德”特征是與現(xiàn)代商業(yè)文明起源于倫理觀念這一事實和傳統(tǒng)背道而馳的,。在現(xiàn)代商業(yè)文明發(fā)起的源頭，倫理觀念不但孕育了新的商業(yè)精神，還通過這種商業(yè)精神帶來了持續(xù)而穩(wěn)定的商業(yè)繁榮,。有趣的是,，大約在16—17世紀這段時間里，這一現(xiàn)象同時發(fā)生在中國和歐洲,。

二

明清之際,，處于“四民”之末的商人階層締造了中國社會一度的商業(yè)繁榮。而在背后起重要推動作用的,，恰恰是被稱之為“賈道”的倫理觀念,。有學者指出，明清之際的商人大多原是儒生,?！皸壢寰唾Z”后便不自覺地把儒家的義利觀念帶入商業(yè)活動，漸漸有意識地生發(fā)出作為“道統(tǒng)”之一的“賈道”,。王陽明講“四民異業(yè)而同道”的時代,，說的就是商業(yè)活動被納入“正統(tǒng)”、經(jīng)商也被視為“正道”的年代,。正是帶著經(jīng)商也是“弘道”的信念,，明清之際的儒商不僅有著高度的敬業(yè)精神和事業(yè)心，還樂于承擔一切重要的社會公益事業(yè),，如編族譜,、建宗祠、設義莊,、疏通河道,、開路修橋、建書院寺廟等,，甚至連屬于士的階層所做的文化事業(yè)如整理文獻和刊行叢書也樂此不疲,。儒商的種種義舉受到社會的廣泛認可和政府的褒獎，在“若有德業(yè),，則為銘文”的感召下,，他們愈發(fā)看重自己的名德。