一

商業(yè)倫理精神的培育,，從根本上說,，就是要破除所謂的“商業(yè)無道德神話”，改變“利潤(rùn)至上”的商業(yè)環(huán)境和商業(yè)觀,，塑造“價(jià)值優(yōu)先”的商業(yè)文化,。

“商業(yè)無道德神話”支持這樣一種觀點(diǎn)：“商業(yè)行為與道德無關(guān)。商業(yè)活動(dòng)無需考慮道德問題,。對(duì)企業(yè)來說,，追求經(jīng)濟(jì)利益才具有實(shí)質(zhì)意義，談?wù)摰赖聠栴}就是不務(wù)正業(yè),?！边@種說法盡管有違人們?cè)谥庇X上的道德感，但它卻是商業(yè)社會(huì)中“牢固的成見”?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)既是這一觀點(diǎn)在理論上不自覺的辯護(hù)者,，同時(shí)也自然地借由這種理論造成的實(shí)證結(jié)果得到辯護(hù)。為了破除這一根深蒂固的“業(yè)界神話”,，近半個(gè)世紀(jì)以來,，商業(yè)倫理學(xué)一直在艱難的環(huán)境中苦口婆心地爭(zhēng)辯著“企業(yè)為什么要講道德”的理由和“企業(yè)如何講道德”的方法。但實(shí)事求是地說,，商業(yè)倫理學(xué)在今天之所以受到人們的重視,，在很大程度上并不取決于倫理學(xué)家們提供的各種理由和方法，而是因?yàn)閷覍野l(fā)生的企業(yè)失德行為一次比一次危害大,，一次又一次突破社會(huì)道德的底線,，使得人們不得不重新審視企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意義，不得不在更高的價(jià)值層面上重新評(píng)價(jià)和規(guī)范商業(yè)行為,。

歷史地看,，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)不自然的“無道德”特征是與現(xiàn)代商業(yè)文明起源于倫理觀念這一事實(shí)和傳統(tǒng)背道而馳的。在現(xiàn)代商業(yè)文明發(fā)起的源頭,，倫理觀念不但孕育了新的商業(yè)精神,，還通過這種商業(yè)精神帶來了持續(xù)而穩(wěn)定的商業(yè)繁榮,。有趣的是,，大約在16—17世紀(jì)這段時(shí)間里,，這一現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生在中國和歐洲。

二

明清之際，處于“四民”之末的商人階層締造了中國社會(huì)一度的商業(yè)繁榮,。而在背后起重要推動(dòng)作用的,，恰恰是被稱之為“賈道”的倫理觀念,。有學(xué)者指出，明清之際的商人大多原是儒生,?！皸壢寰唾Z”后便不自覺地把儒家的義利觀念帶入商業(yè)活動(dòng),，漸漸有意識(shí)地生發(fā)出作為“道統(tǒng)”之一的“賈道”,。王陽明講“四民異業(yè)而同道”的時(shí)代，說的就是商業(yè)活動(dòng)被納入“正統(tǒng)”,、經(jīng)商也被視為“正道”的年代,。正是帶著經(jīng)商也是“弘道”的信念,，明清之際的儒商不僅有著高度的敬業(yè)精神和事業(yè)心,，還樂于承擔(dān)一切重要的社會(huì)公益事業(yè),，如編族譜、建宗祠、設(shè)義莊,、疏通河道、開路修橋,、建書院寺廟等,，甚至連屬于士的階層所做的文化事業(yè)如整理文獻(xiàn)和刊行叢書也樂此不疲,。儒商的種種義舉受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和政府的褒獎(jiǎng),，在“若有德業(yè),，則為銘文”的感召下，他們愈發(fā)看重自己的名德,。