的確，上世紀(jì)80年代的中國(guó)法學(xué)尚顯幼稚,。如,，法學(xué)討論的幾乎都是法學(xué)和法律實(shí)踐的ABC問(wèn)題，諸如什么是法,、原始社會(huì)有沒(méi)有法、法律有沒(méi)有繼承性,、是法律面前人人平等還是人民在自己的法律面前平等,。法學(xué)還沒(méi)有形成自己獨(dú)立的概念、范疇體系,，法學(xué)與其他學(xué)科的對(duì)話能力很差,，法學(xué)界也幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的學(xué)術(shù)批判。像我們1982年出國(guó)留學(xué)的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)國(guó)外根本不知道中國(guó)有什么自己的法學(xué)理論,。

可以說(shuō)，如何擺脫“法學(xué)幼稚論”,，讓法學(xué)取得獨(dú)立自主的地位,，是當(dāng)時(shí)法學(xué)界普遍思考的時(shí)代性課題。

記者：中國(guó)法學(xué)是如何從“階級(jí)斗爭(zhēng)之學(xué)”一步步轉(zhuǎn)換為“權(quán)利義務(wù)之學(xué)”的,？

張文顯：自從蘇聯(lián)法學(xué)引進(jìn)中國(guó)之后,，法學(xué)界一直把階級(jí)性作為法學(xué)的基石,，法學(xué)淪為“階級(jí)斗爭(zhēng)之學(xué)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政之學(xué)”。到上世紀(jì)80年代中期,，這種法學(xué)理論既不符合改革開(kāi)放以后的中國(guó)國(guó)情,，也不符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,，更不適應(yīng)健全社會(huì)主義法制的時(shí)代需要。因而,，破除階級(jí)斗爭(zhēng)范式、重構(gòu)法學(xué)理論體系的任務(wù)便被提上了日程。

上世紀(jì)80年代中期,，我們就提出要研究法學(xué)的基本范疇,。我在1987年出版的第一本個(gè)人專(zhuān)著《當(dāng)代西方法哲學(xué)》,，便是按照法哲學(xué)范疇體系的邏輯構(gòu)建的,，囊括了法律的概念和作用、法律與道德,、權(quán)利和義務(wù),、守法和違法,、責(zé)任和懲罰、法律與正義,、法律與自由,、法律與效益等范疇概念,。1988年,，我主持編寫(xiě)的東北高校通用教材《法的一般理論》,，也對(duì)權(quán)利,、義務(wù),、法規(guī)范,、法體系、法關(guān)系,、法責(zé)任等一系列基本范疇進(jìn)行了分析,。

憑著對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期的直覺(jué)、對(duì)法學(xué)理論困境的探索和對(duì)法學(xué)范疇研究的心得,，我形成了召開(kāi)一個(gè)全國(guó)性法學(xué)基本范疇研討會(huì)的想法,。1988年,，在吉林大學(xué)法律系和吉林省社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所的支持下,，一場(chǎng)“全國(guó)法學(xué)基本范疇研討會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生,。在這次會(huì)議上，與會(huì)學(xué)者形成了一個(gè)共識(shí)——以權(quán)利和義務(wù)為基本范疇重構(gòu)法學(xué)理論體系,。與會(huì)者還提出了“法應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為本位”“法學(xué)應(yīng)是權(quán)利之學(xué)”等重要命題,。