堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，最根本的要求是做到實(shí)事求是,。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),，沒(méi)有正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。為了更好地了解把握客觀實(shí)際,，必須深入實(shí)踐,、深入群眾進(jìn)行全面的系統(tǒng)的、從歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚,，把事物的本質(zhì),、內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中認(rèn)識(shí)規(guī)律,，找出解決問(wèn)題的辦法,。這樣才能做到情況明、決心大,、辦法對(duì),。這是制定方針政策、找到改革發(fā)展有效辦法的根本前提,。拍腦袋決策,、拍胸脯蠻干的干部之所以要不得，就是因?yàn)檫@樣的干部首先就脫離了客觀實(shí)際,，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)事求是的樣子,。

學(xué)習(xí)運(yùn)用唯物論，要深刻認(rèn)識(shí)到，辯證唯物主義不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,，同時(shí)也承認(rèn)“意識(shí)的能動(dòng)性”,。物質(zhì)變精神，精神也能夠變物質(zhì),，辯證唯物主義是“能動(dòng)”的唯物主義，強(qiáng)調(diào)人不是消極被動(dòng)地適應(yīng)自然界和社會(huì),，而是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì),，而且能動(dòng)地利用客觀規(guī)律改造世界?！案锩硐敫哂谔臁?，堅(jiān)定理想信念，以崇高的精神激勵(lì)人們?yōu)槌绺叩氖聵I(yè)而堅(jiān)韌奮斗,，這正是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的精神力量,，是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要,。小到一個(gè)人,、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨,、一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,，只要有信仰、信念,、信心,，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇,，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗,、不打自垮。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡,。近年來(lái)查處的一些貪腐的黨員干部，他們的失足,，與不講唯物講唯心,，不信馬列信鬼神，最終喪失理想信念,，是有極大關(guān)聯(lián)的,。

深入學(xué)習(xí)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論。馬克思指出,，人的思維是否具有客觀的真理性,，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有真理性的問(wèn)題,，這是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,。人的正確思想的產(chǎn)生,，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程,。我們黨在革命、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期,，其所以取得一個(gè)又一個(gè)勝利，都離不開(kāi)正確運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論分析把握中國(guó)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，這是制定出科學(xué)的戰(zhàn)略策略和方針政策的認(rèn)識(shí)論保證,。