深入學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論,。與以往包括費(fèi)爾巴哈“半截子”唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義對現(xiàn)實(shí)事物只是從客體或者直觀的方面去理解的局限性相比，辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)重大變革，就在于把實(shí)踐引入哲學(xué)視界。實(shí)踐是人特有的存在方式,，是人為了滿足自己的需要而能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和目的,。認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律,，就是為了改造世界,、滿足人的需要。正如列寧指出的,，“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”,。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。習(xí)近平總書記指出,，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn),。對客觀事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只能在實(shí)踐中完成,。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,，根本的還是要靠實(shí)踐出真知,。正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，既要把已經(jīng)掌握的規(guī)律性認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,，又要在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng),，以“知”促“行”、以“行”促“知”,、知行合一,。“空談?wù)`國,，實(shí)干興邦,。”學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論,，就要深刻認(rèn)識(shí)到,，社會(huì)主義是億萬人民用勤勞、智慧和勇氣干出來的,，“不干,，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”,。實(shí)現(xiàn)黨的十九大作出的戰(zhàn)略安排，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，必須苦干實(shí)干拼命干，否則再好的藍(lán)圖只能是一紙空文,、鏡花水月,。學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論，就要始終做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是辯證唯物主義的大敵,，我們黨曾為這樣那樣的主觀主義、形而上學(xué)付出過沉重的代價(jià),，在改革發(fā)展的前進(jìn)道路上,，要時(shí)時(shí)提防它們的侵?jǐn)_。堅(jiān)持從變化的實(shí)際出發(fā),，從嶄新的實(shí)踐出發(fā),，堅(jiān)持解放思想，努力研究新情況,、解決新問題,，敢為天下先，敢闖敢試,、善作善成,，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中運(yùn)用唯物論、運(yùn)用辯證法,，努力提升實(shí)踐創(chuàng)新的意識(shí)和能力,。