第三,，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力,，提高駕馭復(fù)雜局面,、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。“事必有法,，然后可成?！蔽覀兊氖聵I(yè)越是向縱深發(fā)展,，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。當(dāng)前,，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜,，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn),、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系,，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇,。我們?nèi)嫔罨母?，不能東一榔頭西一棒子,，而是要突出改革的系統(tǒng)性、整體性,、協(xié)同性,。同時(shí)，在推進(jìn)改革中,，我們要充分考慮不同地區(qū),、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求,，準(zhǔn)確把握各方利益的交匯點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),，使改革成果更多更公平惠及全體人民。

學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法,，就要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法,。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，很多典故都是批評(píng)和諷刺形而上學(xué)的,，如盲人摸象,、鄭人買(mǎi)履、坐井觀天,、掩耳盜鈴,、揠苗助長(zhǎng)、削足適履,、畫(huà)蛇添足,，等等。世界上只有形而上學(xué)最省力,，因?yàn)樗梢韵拐f(shuō)一氣,，不需要依據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查,。而堅(jiān)持唯物辯證法,，則要求用大氣力、下真功夫,。我們一方面要加強(qiáng)調(diào)查研究,，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律,；另一方面要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地,、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地,、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物,，妥善處理各種重大關(guān)系。任何主觀主義,、形式主義,、機(jī)械主義,、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的思想方法,，在實(shí)際工作中不可能有好的效果,。

第四，學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理,，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn),。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐,。我國(guó)古人關(guān)于知行合一的論述,，強(qiáng)調(diào)的也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。如荀子的“不聞不若聞之,，聞之不若見(jiàn)之,，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”,；西漢劉向的“耳聞之不如目見(jiàn)之,，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之”,；宋代陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相資以為用”,，等等,。我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，根本的還是要靠實(shí)踐出真知,。