作者：南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長助理,、南京大學(xué)中國特色社會主義研究中心副主任張明

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出,，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”如何辯證理解新時代的豐富理論內(nèi)涵,，不僅是一個重要的理論問題，更是一個關(guān)涉中國特色社會主義事業(yè)進一步前進與發(fā)展的重大現(xiàn)實問題,。改革開放以來,，中國獨立自主的探索出一條符合自身實際的發(fā)展道路、發(fā)展模式,、發(fā)展的體制機制,，在社會主義框架內(nèi)成功把中國現(xiàn)代化事業(yè)推向前進，豐富和發(fā)展了人類走向現(xiàn)代化的歷史圖景與理論方案,。

一,、人類現(xiàn)代化事業(yè)的曲折發(fā)展與雙重困境

從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，是人類社會歷史發(fā)展的一個必然趨勢,，也是世界各國,、各民族所孜孜追求的理想目標(biāo)。誠然,，西方發(fā)達資本主義國家通過發(fā)動工業(yè)革命,，推動資本主義生產(chǎn)方式的巨大歷史變革，成功實現(xiàn)了西方社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史性飛躍,。西方的工業(yè)化歷程,，是人類社會歷史發(fā)展過程中關(guān)于現(xiàn)代化求索的最初實踐，在啟蒙意義上確實具有巨大的思想解放作用,。然而,，資本主義生產(chǎn)方式在其獲得統(tǒng)治性地位之后，通過資產(chǎn)階級意識形態(tài)的主觀操控與人為建構(gòu),，西方資本主義在現(xiàn)代化道路上的時間先在性卻被打扮為道義的優(yōu)先性或排他性,。資產(chǎn)階級意識形態(tài)學(xué)家據(jù)此認為，在人類通往現(xiàn)代化的過程中只可能存在資本主義的唯一一條道路,。

在此背景下,，西式現(xiàn)代化道路取得了求索人類現(xiàn)代化道路的唯一解釋權(quán)。資本主義在其現(xiàn)代化模式下,，人為設(shè)置了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立,、東方與西方的對立,、先進與落后的對立，因而一切非西方的后發(fā)民族國家,，倘若想實現(xiàn)自己的現(xiàn)代化,，只能走西方現(xiàn)代化的唯一道路。西方在解釋現(xiàn)代化道路上的排他性地位,，往往是通過殖民主義的侵略方式加以保障的,。在此意義上，美國學(xué)者塔妮?白露明確提出,，殖民主義與現(xiàn)代化二者是資本主義的孿生兄妹,，是一塊硬幣的兩面。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對西方現(xiàn)代化話語霸權(quán),，做出了深刻的分析與闡釋,。“資產(chǎn)階級,，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進,，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明中來了,?！仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”。