一是堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)推動自身現(xiàn)代化建設(shè),。中國共產(chǎn)黨通過總結(jié)中國近代以來現(xiàn)代化求索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)中國革命與社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，明確提出必須從中國實(shí)際出發(fā)推動自身的現(xiàn)代化事業(yè),。實(shí)踐證明,，照搬照抄別國模式或道路，從來都不可能獲得成功,。中國現(xiàn)代化建設(shè)最大的實(shí)際就是,，中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，因而決定了現(xiàn)代化建設(shè)必須緊密圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，通過推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐不斷求索當(dāng)代中國發(fā)展所面臨的問題與挑戰(zhàn),。

二是堅(jiān)持自信姿態(tài)以消解對西方現(xiàn)代化模式的迷信。西方現(xiàn)代化模式僅僅是特定歷史時(shí)期,、特定歷史發(fā)展階段,，針對西方社會走自己的現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此,，它的有效性問題必然面臨時(shí)間與空間的多重限制,，即一方面，西方百余年前的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn),，在21世紀(jì)的今天是否仍然具有其所謂的普遍性意義,，這是需要批判性分析的；另一方面,，西方現(xiàn)代化模式僅僅是針對西方社會具有其效用性,，運(yùn)用到與西方具有截然不同的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)境遇的后發(fā)國家,，是否仍然具有普遍性意義,，這一點(diǎn)也是需要置疑的。所以,，西方現(xiàn)代化模式僅僅是人類走向現(xiàn)代化過程中的一種探索或選擇,，它絕非意味著對于現(xiàn)代化道路探索的終結(jié),。廣大后發(fā)民族國家應(yīng)當(dāng)理直氣壯地堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā)探索現(xiàn)代化道路的堅(jiān)強(qiáng)信心,，始終堅(jiān)持走自己的路不動搖。中國通過堅(jiān)守道路自信,、理論自信,、制度自信和文化自信，在求索自身的現(xiàn)代化道路中越走越寬,、越走越廣,。

三是以開放的態(tài)度推動自身的現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)代化絕非是封閉孤立的試驗(yàn),，尤其是在21世紀(jì)的今天,，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化,、社會信息化步伐不斷增強(qiáng),。中國的發(fā)展離不開世界,、世界的發(fā)展也離不開中國。中國以自信開放的姿態(tài),，將自身的現(xiàn)代化建設(shè)與世界發(fā)展的潮流相掛鉤,，積極參與全球性事務(wù)與全球治理，整合全球經(jīng)驗(yàn)與全球智慧發(fā)展中國,，同時(shí)也積極推動自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的世界性共享,。例如，面對全球治理的赤字,，中國積極參與全球分工與全球治理,，積極推動新型國際關(guān)系建構(gòu)與人類命運(yùn)共同體理念。

三,、結(jié)語

經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展與積淀,，尤其是黨的十八大以來所取得的歷史性變革與歷史性巨變，中國逐步從世界舞臺的邊緣走近舞臺的中央,。中國正通過自己獨(dú)立自主的探索,，為豐富發(fā)展人類走向現(xiàn)代化的圖景提供更為多元、更為豐富的“中國方案”與“中國智慧”?，F(xiàn)代化的“中國方案”所倡導(dǎo)的核心就是,，每個(gè)國家、每個(gè)民族都有獨(dú)立自主選擇自身走向現(xiàn)代化道路的權(quán)利,，也具有探索符合自身實(shí)際現(xiàn)代化道路的可能性,，現(xiàn)代化的方案是多元而非一元的，每個(gè)國家與民族符合自身實(shí)際的獨(dú)立探索,，共同豐富發(fā)展了人類現(xiàn)代化的理論圖景,。