古時(shí)候,，中國的時(shí)間制度與其他許多民族不同,，是太陽歷和太陰歷的結(jié)合。把太陽作為制定時(shí)間制度的參照物,，于是有了屬于陽歷時(shí)間制度的二十四節(jié)氣,，使我們的生產(chǎn)生活與自然變化節(jié)律保持一致。同時(shí),，生活中還存在另一個(gè)非?；钴S的時(shí)間系統(tǒng)，稱為太陰歷,。我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日大都依據(jù)陰歷的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來安排,，把月亮看作表達(dá)個(gè)人和群體情感的最佳寄托。陰歷和陽歷,，兩者相輔相成,，并行不悖，構(gòu)成了中國人順天應(yīng)時(shí),、表達(dá)感情的時(shí)間制度,，是中華民族共同體意識的鮮明體現(xiàn)。

葛曉音：中國古詩從漢魏時(shí)期開始就借望月寫思念之情,，其中家喻戶曉的代表作,，就有宋代蘇東坡詠中秋的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。古代交通不便,，人們聚短離長,，尤其到秋深夜半之時(shí)，能夠同時(shí)伴隨兩地離人的只有天上的明月,，因而明月首先成為鄉(xiāng)情的寄托：“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚┒颐總€(gè)月,，月亮都有由缺到圓的循環(huán)過程，仿佛與每個(gè)家庭的悲歡離合相應(yīng)和：“一年十二度圓月,，十一回圓不在家,。”（李洞《客亭對月》）“腸斷中秋正圓月，夜來誰唱異鄉(xiāng)歌,?！保◤堨铩额}于越亭》）同時(shí)，明月作為永恒的存在,，又反襯出人生的短暫和生命的有限,，正如張若虛的《春江花月夜》：“人生代代無窮已，江月年年望相似,?！碧K東坡正是將明月所包含的這三種文化內(nèi)涵融合在一起，從古往今來人們望月的普遍感慨中提煉出人事與天道的相同規(guī)律：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。但愿人長久,，千里共嬋娟,。”可見,，中秋這一傳統(tǒng)文化節(jié)日承載了中華民族盼望家庭團(tuán)圓的共同心理,，在當(dāng)代仍是能夠體現(xiàn)民族認(rèn)同感的重要文化基因。

家與國：就如同小河與大江