藝術(shù)介入在蠟染手工藝上具體的體現(xiàn)是制作文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品的定位除了具有藝術(shù)品的價(jià)值,，還應(yīng)兼具商品的價(jià)值,。能有品牌的影響,，又能為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，一舉多得,。像我們?yōu)槭止に囌咴O(shè)計(jì)的蠟染魚(yú)形燈，圖案紋樣都是從當(dāng)?shù)孛褡宸椫刑崛《鴣?lái)的,，再用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行展現(xiàn),，讓人眼前一亮。同時(shí),，我們把設(shè)計(jì)的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”通過(guò)展覽的形式進(jìn)行表達(dá)以及對(duì)外宣傳,。在展陳的形式上，引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)悟和定義一種中國(guó)式的生活方式,，一種曠達(dá)淡泊的詩(shī)性精神。將神秘的文化用更詩(shī)意的方式表達(dá),，從而使之轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代的情趣,。

綜觀貴州丹寨縣，其擁有石橋古法造紙技藝,、苗族錦雞舞,、苗族賈理等7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還有17項(xiàng)省級(jí),、130項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和5個(gè)文化藝術(shù)之鄉(xiāng),。雖然其有大量的傳統(tǒng)文化，但是苗族的年輕人已大多走出山村,，不再關(guān)心家鄉(xiāng)非遺文化的發(fā)展,，很多人對(duì)丹寨的非遺文化價(jià)值與意義已經(jīng)有了疏離。

燕麥米包裝設(shè)計(jì)圖

事實(shí)上,，貴州有一個(gè)項(xiàng)目叫“黔貨出山”,，其中包括一些非遺作品市場(chǎng)化。但是,，目前看來(lái),，這些非遺“出山”的效果并不是特別理想，很難進(jìn)行市場(chǎng)轉(zhuǎn)化,。因?yàn)樯酵獾娜藢?duì)于大山深處的少數(shù)民族文化并不十分了解,，更談不上熟悉，于是比較難以形成大規(guī)模的購(gòu)買力,。所以,，要把藝術(shù)與設(shè)計(jì)的手段作為一種橋梁進(jìn)行轉(zhuǎn)化，比如說(shuō)在使用的功能,、形態(tài)上,，在色彩的搭配上都要再做一些調(diào)整，讓產(chǎn)品既能體現(xiàn)民族特色又能與我們現(xiàn)代的生活有所聯(lián)系,。只要傳統(tǒng)手藝還在,，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段可以轉(zhuǎn)化成“山外”的人能夠在生活中用得上，或者樂(lè)于接受的一種形式存在，這樣就可以形成傳統(tǒng)技藝,、傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)表現(xiàn),。

貴州丹寨石橋的古法造紙由來(lái)已久非常有名，我們就此研發(fā)出一款可沖泡的“紙茶”,。用造紙的工藝制作的這款茶葉,，包裝上進(jìn)行了獨(dú)特的設(shè)計(jì)并獲得專利。這就是一種新的形態(tài),，既是工藝品,，也是具有功能性的商品。利用當(dāng)?shù)氐氖肿?、工藝和原料研發(fā)的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”,。

藝術(shù)，賦予農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品氣質(zhì)

一款好的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”設(shè)計(jì)除了要蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵,，更為重要的是要有其自身的“氣質(zhì)”所在,，這種“氣質(zhì)”可以是有寓意的、有趣味的,、有寄托性的,，等等。一旦其自身的氣質(zhì)性突出,，那這款“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”就不僅僅只是一個(gè)產(chǎn)品,，而是附帶了很多的其他價(jià)值。把文化意境承載到物質(zhì)產(chǎn)品中,，讓用戶借此看到意象而感知其要傳達(dá)的訊息,，進(jìn)而拉近與產(chǎn)品之間的距離。

青花椒包裝設(shè)計(jì)圖

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)化,，一方面應(yīng)滿足特定人群對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的懷念,、對(duì)傳統(tǒng)文化的心理需求；另一方面應(yīng)處理好當(dāng)代審美和時(shí)代造型的有機(jī)融合,。創(chuàng)化的過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的時(shí)代性解讀,，是對(duì)其生態(tài)系統(tǒng)的修正與完善。消費(fèi)主義時(shí)代背景下,，傳統(tǒng)手工藝需以創(chuàng)化的理念和方法,，創(chuàng)造出既滿足當(dāng)今生活功能需求，又符合時(shí)代審美觀的工藝產(chǎn)品,，使傳統(tǒng)手工藝以嶄新且合理的姿態(tài)再次進(jìn)入社會(huì)生活,，以此觸發(fā)出其復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力。

激發(fā)農(nóng)民內(nèi)生動(dòng)力,，“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”把農(nóng)民看作是發(fā)展農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的主體,。所以,，不僅要大力扶持農(nóng)戶和農(nóng)民合作社，讓農(nóng)民群眾自己干,、自己闖,；還要引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加緊密地與三農(nóng)利益聯(lián)結(jié)，讓農(nóng)民分享更多增值收益,?！稗r(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”反映了農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)融合，即,，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù)業(yè)深度融合,，延長(zhǎng)和完善農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,、提升農(nóng)業(yè)價(jià)值鏈，通過(guò)產(chǎn)業(yè)間的相互補(bǔ)益和全面開(kāi)發(fā)來(lái)釋放系統(tǒng)性效益,，最終促進(jìn)農(nóng)業(yè),、農(nóng)村的發(fā)展,，提高農(nóng)民的收入,。

《光明日?qǐng)?bào)》（2020年11月08日11版）