藝術介入在蠟染手工藝上具體的體現(xiàn)是制作文創(chuàng)產品,，產品的定位除了具有藝術品的價值,，還應兼具商品的價值。能有品牌的影響,，又能為當?shù)貛斫洕鷣碓?，一舉多得。像我們?yōu)槭止に囌咴O計的蠟染魚形燈,，圖案紋樣都是從當?shù)孛褡宸椫刑崛《鴣淼?，再用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進行展現(xiàn)，讓人眼前一亮,。同時,，我們把設計的“農創(chuàng)產品”通過展覽的形式進行表達以及對外宣傳。在展陳的形式上,，引導觀眾去領悟和定義一種中國式的生活方式,，一種曠達淡泊的詩性精神。將神秘的文化用更詩意的方式表達,，從而使之轉化為適合當代的情趣,。

綜觀貴州丹寨縣，其擁有石橋古法造紙技藝,、苗族錦雞舞,、苗族賈理等7項國家級非物質文化遺產，同時還有17項省級,、130項縣級非物質文化遺產和5個文化藝術之鄉(xiāng),。雖然其有大量的傳統(tǒng)文化，但是苗族的年輕人已大多走出山村,，不再關心家鄉(xiāng)非遺文化的發(fā)展,，很多人對丹寨的非遺文化價值與意義已經有了疏離。

燕麥米包裝設計圖

事實上,，貴州有一個項目叫“黔貨出山”,，其中包括一些非遺作品市場化。但是,，目前看來,，這些非遺“出山”的效果并不是特別理想，很難進行市場轉化,。因為山外的人對于大山深處的少數(shù)民族文化并不十分了解,，更談不上熟悉，于是比較難以形成大規(guī)模的購買力,。所以,，要把藝術與設計的手段作為一種橋梁進行轉化，比如說在使用的功能,、形態(tài)上,，在色彩的搭配上都要再做一些調整,，讓產品既能體現(xiàn)民族特色又能與我們現(xiàn)代的生活有所聯(lián)系。只要傳統(tǒng)手藝還在,，通過現(xiàn)代化的設計手段可以轉化成“山外”的人能夠在生活中用得上,，或者樂于接受的一種形式存在，這樣就可以形成傳統(tǒng)技藝,、傳統(tǒng)文化的市場表現(xiàn),。

貴州丹寨石橋的古法造紙由來已久非常有名，我們就此研發(fā)出一款可沖泡的“紙茶”,。用造紙的工藝制作的這款茶葉,，包裝上進行了獨特的設計并獲得專利。這就是一種新的形態(tài),，既是工藝品,，也是具有功能性的商品。利用當?shù)氐氖肿?、工藝和原料研發(fā)的“農創(chuàng)產品”,。

藝術，賦予農創(chuàng)產品氣質

一款好的“農創(chuàng)產品”設計除了要蘊含一定的文化內涵,，更為重要的是要有其自身的“氣質”所在,，這種“氣質”可以是有寓意的、有趣味的,、有寄托性的,，等等。一旦其自身的氣質性突出,，那這款“農創(chuàng)產品”就不僅僅只是一個產品，而是附帶了很多的其他價值,。把文化意境承載到物質產品中,，讓用戶借此看到意象而感知其要傳達的訊息，進而拉近與產品之間的距離,。

青花椒包裝設計圖

傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)化,，一方面應滿足特定人群對于傳統(tǒng)手工藝的懷念、對傳統(tǒng)文化的心理需求,；另一方面應處理好當代審美和時代造型的有機融合,。創(chuàng)化的過程是對傳統(tǒng)手工藝的時代性解讀，是對其生態(tài)系統(tǒng)的修正與完善,。消費主義時代背景下,，傳統(tǒng)手工藝需以創(chuàng)化的理念和方法，創(chuàng)造出既滿足當今生活功能需求,，又符合時代審美觀的工藝產品,，使傳統(tǒng)手工藝以嶄新且合理的姿態(tài)再次進入社會生活,，以此觸發(fā)出其復興的內生動力。

激發(fā)農民內生動力,，“農創(chuàng)產品”把農民看作是發(fā)展農村新產業(yè)新業(yè)態(tài)的主體,。所以，不僅要大力扶持農戶和農民合作社,，讓農民群眾自己干,、自己闖；還要引導創(chuàng)意產業(yè)更加緊密地與三農利益聯(lián)結,，讓農民分享更多增值收益,。“農創(chuàng)產品”反映了農業(yè)的三產融合,，即,，將農業(yè)生產、農產品加工業(yè),、農產品市場服務業(yè)深度融合,，延長和完善農業(yè)產業(yè)鏈、提升農業(yè)價值鏈,，通過產業(yè)間的相互補益和全面開發(fā)來釋放系統(tǒng)性效益,，最終促進農業(yè)、農村的發(fā)展,，提高農民的收入,。

《光明日報》（2020年11月08日11版）