作者：吉林大學(xué)文學(xué)院教授由興波

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、演變,，逐漸形成了形式多樣,、內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)節(jié)日又因節(jié)氣,、地域,、民族等不同而有所差異，形成了獨(dú)有的文化符號(hào),。作為“二十四節(jié)氣”之一的清明節(jié),，同時(shí)還是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日，凝聚著民族精神,，傳承著中華文明的祭祀文化,，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷,，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,。

在中國(guó)古代,，清明節(jié)的文化符號(hào)中除了祭祖、掃墓這樣的內(nèi)容,，還包括踏青,、游玩、戴柳條“驅(qū)鬼辟邪”,、蕩秋千,、蹴鞠、放風(fēng)箏等許多活動(dòng)的,。在清明節(jié)的眾多活動(dòng)中,，祭掃可以說(shuō)是其中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。祭拜,、追思故去的親人,，是中華民族優(yōu)秀的文化傳承，也是人類(lèi)共同的親情守護(hù),；是傳承優(yōu)良家風(fēng),、凝聚血緣關(guān)系，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。

不論時(shí)代如何變遷,，社會(huì)如何發(fā)展,，繼承孝道、傳承家風(fēng),、緬懷逝去的親人都是生活的重要內(nèi)容之一,，這是毋庸置疑的。比如我們常提及的“孝道”,，既包括對(duì)長(zhǎng)輩的生前奉養(yǎng),，也包括對(duì)其逝去后的祭拜和緬懷。2006年,，清明節(jié)被列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，2008年，清明節(jié)正式成為了國(guó)家法定假日,，都說(shuō)明了我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視陰陽(yáng)和諧、生死轉(zhuǎn)化,，我們祖先在設(shè)立了諸多歡娛的節(jié)日同時(shí),，也設(shè)立了帶有哀悼元素的清明節(jié)，這是對(duì)“死”的尊重,，是將生死觀轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思想的一種體現(xiàn),。古人非常重視“死”的儀式感，從成殮,、出殯,、安葬等儀式，到頭七,、周年祭祀,、掃墓等后續(xù)活動(dòng)，都是有一系列程式規(guī)范的,，這既是對(duì)逝者的尊重,，也是對(duì)生者的心理?yè)嵛俊．?dāng)代社會(huì),，不論是在形式感方面還是心理層面,，人們對(duì)于“生”的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“死”，清明節(jié)卻給人們提供了一個(gè)正確面對(duì)和思考人生終極問(wèn)題的良好契機(jī),。