鴉片戰(zhàn)爭后，中國這頭東方睡獅一度從夢中驚醒。滿清王朝本該憂患于心,，改弦更張,。然而，“睡獅”只是翻了個身,，又再次睡去,。及至甲午戰(zhàn)爭來臨，朝野上下仍然沉浸于“天朝上國”的夢幻中不能自拔,。
社會變革是被革命威脅逼到墻角的結(jié)果,，危機(jī)和失敗的憂患推動了改革。然而,，當(dāng)憂患的壓力降低時,，茍安傾向又將代替改革。缺乏面向未來的憂患意識,，就只能失去變革發(fā)展的良機(jī),，在歷史發(fā)展的潮流中被動挪步。
安于現(xiàn)狀,，不思變革,，有著深刻的歷史邏輯和文化基因：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了中華民族特有的文化性格，這種文化性格重塑入主中原的所有游牧民族,，使他們由馬背而鉆入轎子,，悠悠然間喪失血性，更難保此前的憂患意識,。曾經(jīng)橫掃亞歐的蒙古鐵騎是這樣,，馬踏中原的八旗軍也是如此。
中華民族缺少歐洲那樣的啟蒙運動，精神重壓導(dǎo)致民族無法完成現(xiàn)代性格的塑造,。百年來,，我們一直是在兩個極端中搖擺：或者夜郎自大，或者諱疾忌醫(yī),。戰(zhàn)后本應(yīng)反省,，努力塑造全民族的憂患意識，勵精圖治,，富國強(qiáng)兵,，因為心理上的不成熟而走向悲情，異化成了弱國心態(tài),。這種心態(tài)的突出表現(xiàn),，不愿正視對手的長處，甚至不容許有人講對手值得學(xué)習(xí)的地方,。
甲午之戰(zhàn)后,，日本歷史小說家司馬遼太郎撰寫了長達(dá)幾百萬字的《坂上之云》，后被改編成長達(dá)20多小時的13集電視劇,，系統(tǒng)總結(jié)反思他們稱作“日清戰(zhàn)爭”的經(jīng)驗教訓(xùn),，看后使人震撼。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,，掌握太平洋戰(zhàn)爭開戰(zhàn)關(guān)鍵的日本舊海軍軍令部的參謀們,，秘密聚集在一起舉行“海軍反省會”，討論戰(zhàn)敗的原因,，反省會每月一次,，從1980年到1991年的11年間共舉行了131次，實在值得我們深省,。
最大的危險是看不到危險,。
當(dāng)年八國聯(lián)軍侵略瓜分中國的憂患并未解除，只是以不同的形式在演繹,。西方敵對勢力始終沒有放棄西化分化中國的圖謀,，在臺灣、西藏,、新疆等涉及中國核心利益問題上的斗爭一直沒有消停,，近日西方7國集團(tuán)聯(lián)合發(fā)表關(guān)于南海問題的聲明，不能不說是釋放出又一個圍堵中國的信號,。國內(nèi)一批腐敗分子內(nèi)勾外聯(lián),，沆瀣一氣，吞噬著國家民族的命根,。
客觀如此,，主觀如何,？現(xiàn)實的情況是：在長期的和平環(huán)境中，國民“無敵國外患”的和平麻痹思想漸生漸長,。“今天明天都是好日子,，趕上了盛世咱享太平……”一派鶯歌燕舞,。軍人當(dāng)和平官,、和平兵的現(xiàn)象比較普遍，軍人“天生為打仗”的血性和斗志日漸消磨,。
習(xí)主席指出：“甲午,，對中國人民和中華民族具有特殊的含義，在我國近代史上也具有特殊的含義,。”這個特殊含義,，其中一層重要意思就是：甲午應(yīng)該成為中華民族永鑄憂患意識的標(biāo)志。
走出甲午,，不是走出悲情,，而是走出局限，不僅撫平心靈上的傷口,，更要揭開歷史的傷疤,，刮骨療毒，以求生發(fā)出走向未來的青枝綠葉,。走出甲午,，不是爭中日之間一時一地之短長，而是要為歷史改錯,，改變農(nóng)耕時代養(yǎng)成的守舊而茍且的民族心理,。
深刻洞悉國際格局變化，科學(xué)把握世界發(fā)展大勢,，習(xí)主席提出了總體國家安全觀,，中國主動應(yīng)對新的安全威脅和戰(zhàn)略風(fēng)險，強(qiáng)國夢的宏偉藍(lán)圖正逐步展現(xiàn)在世人面前,。
3,、勇敢的改革精神
戰(zhàn)爭是流血的政治，軍事改革也是“流血”的政治,。以壯士斷腕的勇氣斬斷利益的藩籬,，軍隊改革才能成功。
魯迅先生在《墳·娜拉走后怎樣》中寫道：“中國太難改變了,，即使搬動一張桌子,，改裝一個火爐，幾乎也要血,；而且即使有了血,，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上,，中國自己是不肯動彈的,。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題,，然而總要打到的,。”
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