鄭師渠：歷史虛無(wú)主義的泛起的確與西方后現(xiàn)代主義思潮密切相關(guān),。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，以尼采為代表的反省現(xiàn)代性的非理性主義思潮興起,，開(kāi)后現(xiàn)代主義之先河，其核心主張便是尼采的名言“重估一切價(jià)值”,。雖然它的興起反映了人們對(duì)資本主義文明的反省,，有自身的合理性,，卻不免趨向反理性的誤區(qū),。這在歷史領(lǐng)域便是導(dǎo)向了歷史虛無(wú)主義,。尼采說(shuō)：“解救過(guò)去,，把一切‘過(guò)去如此’改造成‘我要它如此！’——我以為這才叫解救”,，就反映了這一點(diǎn),。20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義,，繼承并超過(guò)前者，成為世界性的文化思潮,。它同樣是一把雙刃劍,，在深刻影響現(xiàn)代文明進(jìn)程的同時(shí)，其反理性的誤區(qū)也在擴(kuò)大,，虛無(wú)主義的歷史觀更被推進(jìn)到了愈加理論化,、精致化的階段。無(wú)論是雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義,、馬丁·海德格爾的存在主義,，還是海登·懷特的“元史學(xué)”,、J·F·利奧塔的反“宏大敘事”說(shuō)，都是在極力主張“徹底消解傳統(tǒng)”和否定歷史具有的客觀性,。據(jù)此,，理性主義史學(xué)的理論、原則和方法都被一筆勾銷(xiāo)了,。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，后現(xiàn)代主義在國(guó)際學(xué)術(shù)界已呈頹勢(shì),，但在今天的中國(guó)仍有很大影響,。耐人尋味的是，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,，將西方反省現(xiàn)代性的非理性主義傳入中國(guó)的代表性人物梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等,，恰恰都是主張反省歐化,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和極力反對(duì)民族虛無(wú)主義的健將，即所謂文化保守主義者,；同樣,，新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀、胡適諸人,，也反其道而行之,，借尼采“重估一切價(jià)值”說(shuō)，倡言科學(xué)與民主,。這反映出當(dāng)時(shí)先賢高度的時(shí)代責(zé)任感和可貴的鑒別力,。固然，后者在批判傳統(tǒng)文化過(guò)程中表現(xiàn)出民族虛無(wú)主義傾向,，但需指出兩點(diǎn)：其一,，這是其思想方法上的片面性所致，而與西方非理性主義無(wú)涉,；其二,，此種非理性?xún)A向并非新文化運(yùn)動(dòng)的主流。因此,，當(dāng)下亦步亦趨,、照抄西方后現(xiàn)代主義的歷史虛無(wú)主義還不能與之相提并論。
如何從思想方法層面認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤,？
楊軍：歷史虛無(wú)主義慣于為自己披上學(xué)術(shù)研究的外衣,。它反對(duì)馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的結(jié)論，宣揚(yáng)研究歷史要抱持“超然的,、中立的”態(tài)度,，要堅(jiān)持“客觀標(biāo)準(zhǔn)”。但實(shí)際上,，歷史虛無(wú)主義卻在大力宣揚(yáng)近代西方列強(qiáng)給中國(guó)“帶來(lái)了現(xiàn)代文明”,，中國(guó)人抵抗就是“盲目排外”,，其價(jià)值取向恰恰非常鮮明,，所謂“客觀”“中立”不過(guò)是掩人耳目的幌子,。歷史虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)它是運(yùn)用“科學(xué)的研究方法”進(jìn)行實(shí)證研究,，但其研究和敘述往往陷于形而上學(xué)，存在以下突出錯(cuò)誤：其一，簡(jiǎn)單化判斷,。歷史虛無(wú)主義濫用史料分析法,，以微觀層次的證據(jù)解釋宏觀層次的歷史過(guò)程，或者局限于用某類(lèi)特征來(lái)分析和解釋各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,。其二,，選擇性觀察,。基于預(yù)設(shè)的目標(biāo)，一些研究者往往對(duì)符合目標(biāo)的事例、證據(jù)大書(shū)特書(shū),，而對(duì)與自己觀點(diǎn)不一致甚至沖突的信息則忽略,、排斥,。比如,，為了推崇民國(guó)就大力渲染民國(guó)時(shí)期大學(xué)有學(xué)術(shù)自由、國(guó)民黨對(duì)大學(xué)教授尊重和優(yōu)待,，而對(duì)國(guó)民黨控制高校,、殘害進(jìn)步學(xué)者和學(xué)生只字不提,。其三，過(guò)度概括,。歷史虛無(wú)主義通常擴(kuò)大證據(jù)的適用范圍,，以得出所需的結(jié)論,。如以新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的某些失誤和曲折來(lái)全盤(pán)否定社會(huì)主義制度,。其實(shí),，歸納、推論超出證據(jù)的有效范圍，必然導(dǎo)致結(jié)論的荒謬,。其四，想象臆斷,。歷史虛無(wú)主義或是擴(kuò)大心理分析法的適用范圍,，或是根據(jù)孤證,、偽證來(lái)推斷得出某個(gè)結(jié)論，或是根據(jù)一些偶然性因素臆想歷史發(fā)展的某種可能,。這些錯(cuò)誤表明,，歷史虛無(wú)主義的實(shí)證研究實(shí)際上只是形式實(shí)證、偽實(shí)證,，它沒(méi)有遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究方法和規(guī)范,，對(duì)歷史的敘述實(shí)際上是為特定的政治目的服務(wù)。
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