賢宇法師，曾是清華數(shù)學(xué)系高材生,，當(dāng)年放棄學(xué)業(yè)出家在龍泉寺,，引起不小的反響。對(duì)于社會(huì)爭(zhēng)議,，他曾這樣解釋：“現(xiàn)在的學(xué)術(shù)有很多是和人心脫離的,，社會(huì)上對(duì)做學(xué)術(shù)的生活比較向往，其實(shí)并不是那么回事,。佛法才是真正凈化人心的,，傳承文化里有句話說(shuō)，為天地立心,、為生民立命,、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平,，出家人就是這個(gè)時(shí)代真正做這種工作的人,。”

而在龍泉寺,，并非只有高學(xué)歷的人才能夠出家,。賢才法師介紹,，龍泉寺僧眾百余人，本科以上學(xué)歷的只是少數(shù),。所有僧人無(wú)論學(xué)歷高低,，都經(jīng)過(guò)義工到凈人，最后剃度出家的考察,。每天的生活都是談禪打坐,，參悟佛法。

但是,，具有高等學(xué)歷背景的僧人在龍泉寺內(nèi)更多地承擔(dān)了社會(huì)事務(wù)工作和佛教事業(yè)發(fā)展的責(zé)任,。比如各部門執(zhí)事僧至少都擁有本科學(xué)歷背景，賢才,、賢帆兩位法師就是如此,。更高學(xué)歷背景和知識(shí)能力的僧人，在寺內(nèi)的位置更高,、作用更大,，比如在龍泉寺向世界推廣中國(guó)佛教文化的過(guò)程中，賢啟法師擔(dān)任了荷蘭龍泉大悲寺的住持,。

當(dāng)然,，也不都如此。賢宇法師現(xiàn)在是龍泉寺一名普通出家僧人,，每天的工作是和師兄弟們一起完成律典的校注和古籍的整理———這也是龍泉寺僧眾們目前正在“閉關(guān)研習(xí)”的一項(xiàng)工作,，將梵文、巴利文等非漢文佛法經(jīng)典翻譯成章,，以求流傳,。

■對(duì)話

佛法和科學(xué)、哲學(xué)并不對(duì)立

　　一面是堅(jiān)持傳統(tǒng)佛教文化,，一面是對(duì)佛教事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展,。學(xué)誠(chéng)法師曾用“以出世心做入世事”來(lái)闡述自己對(duì)于佛教文化傳承的理解：利用互聯(lián)網(wǎng)等科技信息手段積極傳播佛法，正是想讓佛教的精神價(jià)值對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的啟發(fā),、引導(dǎo),、平衡、凈化,，把佛法對(duì)內(nèi)心的覺(jué)悟能力,、對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越能力、對(duì)生命的完善能力傳遞給更多人,，讓社會(huì)與佛教無(wú)礙鏈接,，讓人心充滿光明和希望。

學(xué)誠(chéng)法師1991年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院并獲碩士學(xué)位,；現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),，同時(shí)兼任中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)、藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會(huì)副主任,、《法音》主編,、北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院副院長(zhǎng),、福建莆田廣化寺方丈,、陜西扶風(fēng)法門寺方丈、北京龍泉寺方丈等職務(wù),。

采訪過(guò)程中,，新文化記者試圖通過(guò)電子郵件對(duì)話身在南方的學(xué)誠(chéng)法師，在賢帆法師的幫助下,，最終學(xué)誠(chéng)法師責(zé)成秘書賢遜法師代表龍泉寺,，回復(fù)了這些問(wèn)題。

新文化：中國(guó)佛教文化悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng),，如今,，社會(huì)輿論和視角將寺院看作遁世之所，佛教文化變成了出家人自己的消極隨世文化,。如何看世俗對(duì)于佛教文化態(tài)度的變遷,？根源何在？

龍泉寺：佛教講因緣法,，萬(wàn)事萬(wàn)物的成,、住、壞,、空都有其因緣,，佛教自身的變遷也不例外。自古以來(lái),，寺廟除了是出家人修行辦道的場(chǎng)所,，還承擔(dān)著教化民眾、凈化人心,、傳承文化,、慈善救濟(jì)等多種社會(huì)責(zé)任。明清以來(lái),，中國(guó)佛教的確因自身及外部各種原因趨于衰落,，逐漸走向山林佛教甚至經(jīng)懺佛教，其社會(huì)功能不斷萎縮,。到了近代,，整個(gè)傳統(tǒng)文化遭到西方文化的猛烈沖擊，我們的文化自信日益低落,，佛教的社會(huì)形象也隨之更加低迷,。要消除人們對(duì)佛教的誤解,，正確認(rèn)識(shí)佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生的積極價(jià)值，就需要當(dāng)代的出家人做好自身建設(shè),，積極實(shí)踐“人間佛教”理念,，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，重樹中國(guó)佛教慈悲,、圓融,、宏博的形象。

新文化：學(xué)誠(chéng)法師的微博擁有眾多粉絲,，龍泉寺的微信也做得有聲有色,，還有漫畫、動(dòng)畫,，甚至“賢二機(jī)器僧”的出現(xiàn),，都在展示龍泉寺借助現(xiàn)代科技和傳播手段，積極入世的態(tài)度,。相對(duì)于人們認(rèn)識(shí)的佛教來(lái)說(shuō),，這是一種不小的改變吧？