當時正好“四人幫”垮臺,，大家都投身到揭批“四人幫”上面,，工作停止了一段時間,。我就抽空寫了一本《論庚辰本》,，本來是要回答他們的質(zhì)疑，準備寫1萬字左右,，結(jié)果一寫就寫了將近10萬字,。這本書就是這么一場爭論的結(jié)果。這本書出來,，大家意見也就一致了,。

《南風窗》：派系爭斗在學術圈中一直存在。對于那些攻擊，您從來不予理睬嗎,？

馮其庸：不是實質(zhì)性的學術問題,，我不去回答他們。我的文章,，別人要駁,，這只能由人家駁，如果人家確是用可靠的史料把我駁倒了,，那我也只能服從真理，不能自以為是,。這是學術的道德,。如果人家不是用可靠的史料作證據(jù)，而是用歪理糾纏,，那就不用答復,，因為這已超出學術的范圍。

當然,，也有個別的人,，不同意他觀點的人就是敵人，這是不對的,。論點是敵對的,，但人際關系不應該是敵對的。以前有人來和我說,，我?guī)湍愫湍衬橙撕徒?。我說我們又沒有吵架，只是觀點不同,，你是讓我去同意他的觀點,，還是讓他來同意我的觀點？我說你無從和解,，也不需要和解,，因為沒有別的問題。

《南風窗》：在圈子里,，您從來就沒有遇到自己佩服過的人嗎,？您有過對手嗎？

馮其庸：凡是觀點正確的,，我都佩服,。這不是針對一個人，而是針對正確的觀點,。就是關系并不好的人,，只要觀點正確，說的是真話，我也照樣尊重他,。因為那是客觀事實,。

以前的學術風氣不是這樣的，胡適當年和蔡元培關系也很好,，但他照樣批評蔡元培,，蔡元培也很有意思，他還把可以批駁他的資料送給胡適,。后來的學術風氣變了,，有些人的氣量變得越來越小了。只愛聽吹捧的話,，不愛聽批評的話,，甚至還慣于弄虛作假，這就影響到學風問題,，就不僅僅是個人的學術道德問題了,。

至于說有沒有遇到對手，反正還沒有人能夠駁倒我,。

《南風窗》：為什么沒有人能夠駁倒您,？

馮其庸：有根據(jù)的嘛。這種文藝理論性文章我寫了不少,?！都t樓夢》的爭論，我一共寫了12篇批駁文章,。我是毫不含糊的,。這不屬批判，屬于學術論辯,。

比如曹雪芹的墓石問題,，當時爭論就很多。我把這些觀點編成了一本論爭集,。不只是編自己的,，我把兩派不同的意見都公布出來。反對墓石是真的觀點的人來求我,，少編兩篇他的文章,，他自己都覺得站不住腳了。

因為這個學術問題要讓大家都知道,。原來文章是分散的,，誰弄得明白？我把所有分散的反對意見一字不落都放進去了,，而且都發(fā)稿費,。是非自有公論,，要讓大家來公論，不能一個人一手遮天啊,。如果我只編贊成的觀點,，那就不公平，所以大家都沒話好說了,。

真實本分求學問

《南風窗》：您批評了一些人做學問的草率方式,，我想知道的是，您自己又是怎么做這門學問的,？

馮其庸：我寫《論庚辰本》時,，就說過，科學的觀點是實事求是的,。是不是科學的觀點,，是不是正確的，要用客觀實踐來檢驗,。實踐是檢驗真理的唯一標準。

每遇到問題,，不管能不能查到,，我都要實地去調(diào)查。一個是做地面調(diào)查,，歷史遺存,、實物調(diào)查；另外一個是書本的核查,。因為客觀的抄本存在于各個圖書館和個人手里,，不看到這些原件，不做核對,，空口說白話,，猜測是沒用的。我研究己卯本和庚辰本,，這兩個本子原來都在我手里看過,。其他的十幾個重要抄本，我也都看過,。

研究《紅樓夢》,，不研究原始抄本，是很難有深刻認識的,。因為像程甲本,、程乙本，都有別人改動的地方,。只有最早的本子沒有人改動過,，有抄錯，但是故意改掉一大段，己卯本,、庚辰本都還不存在這樣的問題,。只是抄手水平低，字寫錯了,，寫得不漂亮,，落掉幾句，抄漏了一些,，這有可能的,，改竄作偽是不可能的，所以庚辰本是一個有殘缺的抄本,，這更證明它沒有被后人補齊,，對照戚本，它就補得整整齊齊了,。所以庚辰本的殘缺,，反成為它未經(jīng)后人竄改的證明。