從孩提時(shí)代的啟蒙教育開始,，對(duì)青少年實(shí)施什么樣的教育,，要求他們讀什么、學(xué)什么,，這關(guān)乎孩子的成長,，是決定孩子長大后走什么路、做什么人的大是大非問題,，從某種意義上說,，關(guān)乎國家,、民族的未來和希望,。啟蒙時(shí)期一篇優(yōu)秀的文章、一本高品位的圖書,，可能影響孩子終生,。相反，一篇劣質(zhì)文章或者壞書,，可能讓孩子一生走偏了方向,。彼此相反的例證，歷史上不勝枚舉,。正因?yàn)槿绱?，世界上任何一個(gè)國家，都把青少年的教材作為國家工程看待,。日本政府也極其重視教材問題,，不過他們是千方百計(jì)掩蓋罪惡、偽造歷史,。這些年因?yàn)榻滩膯栴},，日本沒少和鄰國打文墨官司：撤掉南京大屠殺的內(nèi)容、否定二戰(zhàn)的罪惡史,、改寫釣魚島的歷史歸屬,，都在他們的教材編寫中有過反映，顯示了這個(gè)“二戰(zhàn)”中的法西斯國家的虛偽和頑固,。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的兩種價(jià)值觀的斗爭表現(xiàn)日趨復(fù)雜劇烈的背景下,，我們卻在某些時(shí)候不僅缺少應(yīng)有的警惕,，甚至?xí)心承┯衔鞣絻r(jià)值觀的非常錯(cuò)誤的做法。這對(duì)青少年的健康成長極其有害,，這種危害已經(jīng)越發(fā)為社會(huì)所重視,。所以，國家職能部門以行政手段對(duì)中小學(xué)教材實(shí)施統(tǒng)一規(guī)范和編寫,，在當(dāng)前異常復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中,，這是一種主動(dòng)出擊加強(qiáng)防范的重要舉措。

細(xì)讀新編教材,，我們可以發(fā)現(xiàn)許多嶄新的亮點(diǎn),。比如道德與法治教材，突出德法兼修,、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn),，全面系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；而語文教材則采取“語文素養(yǎng)”和“人文精神”相結(jié)合的方式編排教材,；歷史教材則采取點(diǎn)線結(jié)合的方式編排內(nèi)容,。按照這樣一個(gè)原則，語文教材注重落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的教育,，選用古詩文的數(shù)量有所增加,，并且體裁多樣——小學(xué)有古詩文129篇，初中有132篇,，從諸子散文到歷史散文,，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品文,，均有呈現(xiàn),。與此同時(shí)，我們還能驚喜地發(fā)現(xiàn),，革命歷史傳統(tǒng)教育的內(nèi)容被予以特別重視,，一些革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)典篇目被收入課本，如《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《清貧》《吃水不忘挖井人》《朱德的扁擔(dān)》《黃河頌》等,。歷史教材中涉及老一輩革命家40多位,，完整地介紹了中華民族14年英勇抗戰(zhàn)的歷史，突出了中國共產(chǎn)黨建立和不斷發(fā)展的歷史,，及其在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用,；同時(shí)還注重加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育、國家主權(quán)教育,、國際常識(shí)教育,，以此為依托講述西藏、新疆、臺(tái)灣及附屬島嶼釣魚島,、南海諸島等作為我國領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史淵源,。道德與法治教材突出講述了革命領(lǐng)袖、英雄人物,、革命故事等具有代表性的內(nèi)容,，把“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“兩彈一星精神”“載人航天精神”等作為教育下一代繼承發(fā)揚(yáng)的偉大品格。