從孩提時代的啟蒙教育開始,，對青少年實施什么樣的教育,，要求他們讀什么,、學什么,，這關乎孩子的成長,，是決定孩子長大后走什么路,、做什么人的大是大非問題,，從某種意義上說,，關乎國家、民族的未來和希望,。啟蒙時期一篇優(yōu)秀的文章,、一本高品位的圖書,，可能影響孩子終生。相反,，一篇劣質(zhì)文章或者壞書,，可能讓孩子一生走偏了方向。彼此相反的例證,，歷史上不勝枚舉,。正因為如此，世界上任何一個國家,，都把青少年的教材作為國家工程看待,。日本政府也極其重視教材問題，不過他們是千方百計掩蓋罪惡,、偽造歷史,。這些年因為教材問題，日本沒少和鄰國打文墨官司：撤掉南京大屠殺的內(nèi)容,、否定二戰(zhàn)的罪惡史,、改寫釣魚島的歷史歸屬，都在他們的教材編寫中有過反映,，顯示了這個“二戰(zhàn)”中的法西斯國家的虛偽和頑固,。在意識形態(tài)領域的兩種價值觀的斗爭表現(xiàn)日趨復雜劇烈的背景下，我們卻在某些時候不僅缺少應有的警惕,，甚至會有某些迎合西方價值觀的非常錯誤的做法,。這對青少年的健康成長極其有害，這種危害已經(jīng)越發(fā)為社會所重視,。所以,，國家職能部門以行政手段對中小學教材實施統(tǒng)一規(guī)范和編寫，在當前異常復雜的意識形態(tài)領域的斗爭中,，這是一種主動出擊加強防范的重要舉措,。

細讀新編教材，我們可以發(fā)現(xiàn)許多嶄新的亮點,。比如道德與法治教材,，突出德法兼修、強化實踐體驗,，全面系統(tǒng)落實社會主義核心價值觀,；而語文教材則采取“語文素養(yǎng)”和“人文精神”相結(jié)合的方式編排教材；歷史教材則采取點線結(jié)合的方式編排內(nèi)容,。按照這樣一個原則，語文教材注重落實中華傳統(tǒng)文化的教育,，選用古詩文的數(shù)量有所增加,，并且體裁多樣——小學有古詩文129篇,，初中有132篇，從諸子散文到歷史散文,，從兩漢論文到唐宋古文,、明清小品文，均有呈現(xiàn),。與此同時,，我們還能驚喜地發(fā)現(xiàn)，革命歷史傳統(tǒng)教育的內(nèi)容被予以特別重視,，一些革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)典篇目被收入課本,，如《紀念白求恩》《為人民服務》《清貧》《吃水不忘挖井人》《朱德的扁擔》《黃河頌》等。歷史教材中涉及老一輩革命家40多位,，完整地介紹了中華民族14年英勇抗戰(zhàn)的歷史,，突出了中國共產(chǎn)黨建立和不斷發(fā)展的歷史，及其在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用,；同時還注重加強民族團結(jié)教育,、國家主權(quán)教育、國際常識教育,，以此為依托講述西藏,、新疆、臺灣及附屬島嶼釣魚島,、南海諸島等作為我國領土不可分割的一部分的歷史淵源。道德與法治教材突出講述了革命領袖,、英雄人物,、革命故事等具有代表性的內(nèi)容，把“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“兩彈一星精神”“載人航天精神”等作為教育下一代繼承發(fā)揚的偉大品格,。