央廣網(wǎng)濟南9月19日曲阜消息（記者桂園）第八屆世界儒學大會明天上午將在山東曲阜孔子研究院開幕，來自五大洲30多個國家和地區(qū)的230余位國內(nèi)外儒學研究專家，將圍繞“儒家思想與人類命運共同體”的主題,，進行學術交流和研討。

從2008年舉辦第一屆大會至今,，世界儒學大會在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進世界不同文明之間的交流,、推動多元世界的和平發(fā)展等方面作出了重大貢獻,，已成為推動中華文化走向世界的重要平臺。山東是文化資源大省,，齊魯文化源遠流長，孕育了中國傳統(tǒng)文化的主干儒家學說,，對中華文化的發(fā)展作出了卓越貢獻,。2013年，習近平總書記視察山東,，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示,。山東各界牢記總書記囑托，齊魯大地再次煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生機,。

中國孔子研究院院長楊朝明長期從事孔子和儒家思想的研究工作,，在儒家文獻與中國早期文明,、儒家學術史等研究領域成果豐碩。近年來,，孔子研究院立在統(tǒng)文化的保護與弘揚上大做文章,，“曲阜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”列入國家“十三五”規(guī)劃綱要，目前示范區(qū)建設規(guī)劃已編制完成,；孔子學院總部體驗基地,、孔子博物館、尼山圣境等三個項目進展順利,，將于年內(nèi)陸續(xù)開放,。孔子研究院與韓國成均館大學,、日本立命館大學,、奧地利維也納大學、臺灣大學等建立聯(lián)系,，與眾多國內(nèi)外知名學者形成了頻繁互動,，使得儒學、中華文化獲得了更多知名度,，得到了更深刻的了解,。

明天（20日）上午，儒學大會開幕式將在孔子研究院舉行,，開幕式將舉行2017年度世界儒學研究杰出人物授牌儀式,。

20日上午，將舉行儒學研究熱點發(fā)布與大會主題演講,，并發(fā)布近兩年儒學研究十大熱點,。

主題演講包括：

1、大衛(wèi)·普里斯特蘭（David Priestland）：儒家思想,、社會主義與共產(chǎn)主義

2,、杜維明：精神人文主義：一方正在涌現(xiàn)的全球性論域

3、劉夢溪：六經(jīng)的價值論理是中國文化貢獻給人類的普世價值

4,、貝淡寧：賢能政治：人類共同價值觀還是中國特色,？

20日下午，將舉行圓桌論壇,，第一場是多維視野下的儒家文化,，內(nèi)容包括：

1、愛德華多·奧維多（Eduardo Daniel Oviedo）：儒家思想,、個體性與國際關系

2,、王論躍：比較倫理學視野下的儒家友倫

3、約翰尼·法爾孔（Johnny Montalvo Falcon）：全球化語境下儒學的創(chuàng)造性發(fā)展

4、辛正根：人權儒教與文明的對話

5,、劉紀璐：儒學價值實在論

6,、龐 琳：道家在美國之一：孟旦教授代表的當代道家及實踐

7、邁克爾·維薩卡（Michal Vasecka）：（略）

第二場是儒學與宗教,，內(nèi)容包括：

1,、李世佳（Vladimír Li？,？ák）：耶穌會傳教士嚴嘉樂和中國宮廷音樂

2,、阿潤·庫馬爾（Arun Kumar Yadav）：儒家思想與佛教思想的比較研究

3、黃保羅：儒家價值觀對當代中國社會生活日漸增長的影響——基督教是儒家倫理面向人類共同價值發(fā)展過程中最重要的刺激因素嗎,？

4,、韓 星：初唐儒家話語下的三教關系

5、趙法生：殷周之際的宗教變革與人文精神

6,、穆赫辛·賈瓦迪（Mohsen Javadi）：人之為人：孔子和穆拉·薩德拉對人類本質認識的比較研究

7,、翟奎鳳：“對越上帝”與儒學的宗教維度

第三場是一帶一路與儒學，內(nèi)容包括：

1,、尼古拉·薩莫依洛夫（Nikolay Samoylov）：孔子倫理和俄羅斯的社會思想（歷史和現(xiàn)代）

2,、阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy)：對印度文明的諸多影響：印度和中國文化之間的對話

3、西山尚志：淺述近代日本“國體”觀念的形成

4,、麗莎·奎臺特（Lisa Kuitert）：荷屬東印度群島的中國印刷文化,、宗教和社會（1850-1930年）

5、李又寧,、沈弘毅：狄培理教授 (Prof. Wm. Theodore de Bary)與哥倫比亞大學

6,、李相均：韓國忠清儒教文化傳承的現(xiàn)代路徑

第四場是儒家思想與人類命運，內(nèi)容包括：

1,、金光億：《儒教禮樂論與當代世界文化現(xiàn)實：人文與社會科學的對話》

2,、劉克雄：傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展之我見

3、倪培民：儒家功夫倫理與人類共同價值

4,、博艾敦（Adams Bodomo）：中非跨文化交流：孔子學院的作用

5,、馬良文（Vladimir Maliavin）：從和諧到協(xié)同：論儒家的全球未來

6、王 棟（Milton Reyes Herrera）：儒學,、個體性和社會和諧：對重新引導世界秩序對話的貢獻

7,、方旭東：分析的儒學

第五場是禮樂文明與當代社會的價值重構，內(nèi)容包括：

1,、郭齊勇：儒家禮樂文明及其現(xiàn)代意義

2,、曾春海：先秦禮樂文明的人文精神

3、董 平：禮制與生活世界

4,、丁鼎：《禮記》在儒家經(jīng)典體系中的重要地位及其當代價值

5、宋立林：禮樂·教化·德治·民本——從《尊德義》看儒家的禮樂教化論及其現(xiàn)代反思

6、謝茂松：革命的主體性與政治家的養(yǎng)成 ——陽明學與船山學影響現(xiàn)代中國的兩條路徑

7,、劉 豐：“無體之禮”：先秦禮學思想的發(fā)展與轉向

第六場是儒學與西學,，內(nèi)容包括：

1、馬來平：儒學與科學的關系：西醫(yī)東漸史的主線

2,、郭 沂：中,、和、樂VS真,、善,、美——論中西價值觀的差異與融通

3、沈順福：主體與德性：試論傳統(tǒng)儒家問題

4,、喬清舉：關于文明的本質的思考

5,、蔡祥元：儒學經(jīng)典詮釋中的感通詮釋初探——以伽達默爾的哲學詮釋學為視野

6、侯樣祥：儒學與現(xiàn)代化

7,、路克利：儒學是中共學的基礎

下午16：10-18：00,，將舉行第二節(jié)，第一場是儒家思想與個體價值,，內(nèi)容包括：

1,、蔣國保：孔子人格塑造論新探

2、沙敦如（Dorothee Schaab-Hanke):“移情”的心理現(xiàn)象對漢儒蔡邕的意義和使用–以《琴操》為基礎

3,、陳福濱：倫理教育在新世紀的省思與展望

4,、解光宇：儒家君子觀及其價值

5、陳 慧：身體與治國：試讀早期文獻兼論“疾”

6,、嚴錫仁：儒教的家庭教育——理想的親子關系

7,、王國良：儒學與人的價值和使命

第二場是儒家思想與國民政治，內(nèi)容包括：

1,、黃玉順：國民政治儒學——儒家政治哲學的現(xiàn)代轉型

2,、紀保寧(Pauline Keating)：儒家的社群主義、合作社與中國的鄉(xiāng)村重建

3,、謝文郁：敬天情結與儒家仁政

4,、曾振宇：民心即天命：董仲舒政治哲學發(fā)微

5、賀 祥（Joshua Hill）：孔子的“選賢與能”思想與近代中國政治改革

6,、愛琳娜（Elena Avramidou）：儒家倫理價值和西方倫理價值走向一種跨文化對話

7,、穆罕穆德·侯賽因·莫扎法里（Mohammad Hossein Mozaffari)：重新審視權利與責任

第三場是儒家思想與德化教育，內(nèi)容包括：

1,、李存山：儒家學說的道德信念和生死智慧

2,、原孝治：三年之喪

3、孟巍?。˙enjamin Hammer）：學界的儒家VS世間的儒生

4,、曾繁如：儒學內(nèi)存的普適性

5、譚明冉：王夫之論與小人相處之道

6、柏嘯虎（Brian Bruya)：孔子與科學教育的智慧

7,、姚中秋：可普遍的中國信仰-教化之道

第四場是儒家思想的全球解讀,，內(nèi)容包括：

1、蒂莫西·康諾利（Timothy Connolly）：將儒學轉化為當代倫理學

2,、阿雷扎·考斯魯（Alireza Khoshrou）：儒家思想與中國軟實力：個體價值與世界和諧之間的關聯(lián)

3,、程艾蘭：孔子言說美國語時：對《論語》的實用主義的解讀

4、奧斯瓦德·努道勒（Oswald K.Ndoleriire）：儒家思想與非洲傳統(tǒng)宗教的異同點

5,、艾哈邁德·托西迪（Ahmad Reza Towhidi）：家庭狀態(tài)研究：以婦女權利為重點

6,、伍曉明：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”：“實然之心”或超越實體？

7,、田辰山：虛構的“獨立個體”與經(jīng)驗的一個“關系獨特狀態(tài)”

第五場是儒家倫理與人類的共同價值,，內(nèi)容包括：

1、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結,，重建儒家文明1,、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結，重建儒家文明

2,、任劍濤：內(nèi)圣的歸內(nèi)圣,，外王的歸外王：儒學的現(xiàn)代突破

3、李新風：儒家藝術理論的普世意義與永恒價值

4,、黎紅雷：企業(yè)儒學：當代儒學的一個新形態(tài)

5,、孫勁松：張之洞“中學”教育理論對武漢大學國學教育的借鑒意義

6,、陳喬見：論儒家的普遍主義與普世價值

7,、柴文華：中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程和儒家倫理的現(xiàn)實生命力

第六場是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)代路徑，內(nèi)容包括：

1,、吳 光：論“文化自信”

2,、楊朝明：中華文明可為世界作出更大貢獻

3、鄭長鈴：傳統(tǒng)文化的當代審視——從陳旸《樂書》談起

4,、彭彥華：中華文明與中國模式的崛起——基于中華文化對世界文明貢獻的考察

5,、任 慧：藝術作品中的孔子形象研究

6、成積春 孟凡禮：儒家文化與“人類命運共同體”構建——關于實現(xiàn)路徑的思考

7,、孫佳山：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的傳承路徑 ——以西游題材改編的當代挑戰(zhàn)為例

此外,，儒學與鄉(xiāng)村建設內(nèi)容有：

1、廖曉義：樂和家園：用儒家文化創(chuàng)新現(xiàn)代治理

2,、曾凡朝：鄉(xiāng)村儒學：重建鄉(xiāng)土中國的意義世界

3,、劉偉：“文化何以現(xiàn)代化”？——梁漱溟“鄉(xiāng)村建設運動”和“鄉(xiāng)村儒學實驗”省察

4,、劉慶濤：（略）

5,、蔡玉霞：對鄉(xiāng)村儒學的幾點思考

6,、陳洪夫：（略）

7、張江：（略）

8,、王茂興：以點帶面 推動鄉(xiāng)村儒學發(fā)展

9,、周海生：（略）

10,、張穎欣：當代山東鄉(xiāng)村儒學建設芻議

11,、徐圻：始終堅持“創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針——貴陽孔學堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚、培育踐行方面的一些探索

12,、周之江：（略）

13,、高 勝：重構傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化,，助推鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

21日上午，繼續(xù)大會主題演講,，第一場的內(nèi)容是：

1,、陳來：早期儒家的德行論——以郭店楚簡《六德》篇為中心的討論

2、帕特里克·孟迪斯（Patrick Mendis）：儒家文化會成為未來的一種命運嗎,？商業(yè)共和國與美國的開國者

3,、曾繁仁：禮樂交融，人文化成——儒家“禮樂教化”的現(xiàn)代解讀

4,、蘇黛瑞（Solinger Dorothy Jane）：三種福利模式與當代中國社會救助：儒家正義,，靈活應變

5、拉文達·潘特（Ravindra Panth）：人類價值觀對世界和平與和諧的意義：印度的視角

6,、羅斯·特里爾（Ross Terrill）：新儒學,、中國公民社會與中國政府國家

7、金圣基：易經(jīng)哲學中境遇倫理詮釋

第二場,，大會重要嘉賓演講,，文化部部長雒樹剛將作演講。

第三場,，大會主題演講繼續(xù),，內(nèi)容有：

1、汪榮祖：從“儒教中國”說起

2,、羅德明（Lowell Dittmer）：關于中國的政治文化：一種批判性的分析

3,、成中英：從康德的上帝意識到孔子的天道意識：人類共同理性的發(fā)展

4、韋愛德（Edwin A. Winckler)：儒家思想與氣候治理：個人,、社會,、全球

5,、安得列·歐斯特洛夫斯基(Андрей Владимирович Островский）：小康社會概念和中國領導人的經(jīng)濟綱領

21日下午，圓桌論壇繼續(xù),，第一場：儒學源流與展開,，內(nèi)容有：

1、景海峰：當代儒學發(fā)展的形態(tài)及趨向

2,、尼古萊·魯金科（Nikolai Rudenko）：李贄及其對儒家經(jīng)典的自我解讀：以“四勿說”為基礎

3,、楊海文：先秦詩書文化與孔孟文化守成主義

4、楊澤波：我們應當如何確認自己的智性,？——關于儒家生生倫理學邏輯起點的思考之一

5,、安志宏：伏羲文明是儒家和合文化的源頭

6、王鈞林：19世紀中國社會的儒教信仰

7,、李致億：四端之純善與七情之無有不善

8,、包筠雅（Cynthia Brokaw）：晚明與清時期儒家文本與大眾儒學的產(chǎn)生和傳播

9、田富美：清道咸時期京師理學社群建構的一個側面──以劉廷詔《理學宗傳辨正》為考察

10,、張平：經(jīng)典“節(jié)期”對話自然“節(jié)令”——中國與猶太傳統(tǒng)節(jié)日的比較研究

第二場：孟子,、荀子及其思想研究 ，內(nèi)容有：

1,、衛(wèi)建國：“欲”及其控制——荀子的倫理秩序和法律秩序論及啟示

2,、董金裕：對人性的肯定與激勵—《孟子·公孫丑上》“四端”的屬性及其在修養(yǎng)上的意義

3、梁濤：荀子人性論的歷時性發(fā)展

4,、林宏星：“化性”如何可能,？---荀子的性惡論與道德動機

5、段宜廷：應變而不窮──論荀子“變”的哲學及其高效能管理

6,、戴兆國：論人類命運共同體與孟子仁政理想的三重理論關聯(lián)

7,、涂可國：孟子責善論面臨的合理性挑戰(zhàn)

8、李承律：荀子的同治哲學

9,、劉曉藝：明代儒家官僚機制下的荒政干預與孟子的仁政——以《醒世姻緣傳》中的描寫為例

10,、蔡家和：牟宗三《圓善論》對孟告之辯詮釋之省思

第三場：儒家觀念的現(xiàn)代詮釋，內(nèi)容有：

1,、朱漢民：仁：中國公益慈善事業(yè)的價值之源

2,、余治平：有文事者，必有武備——孔子之軍旅事蹟與戰(zhàn)伐主張考論

3,、舒大剛：儒為“德教”說

4,、百拉里·凱南格（Pralay Kanungo）：對儒家“和”的哲理與實踐的反思

5、李若暉：尊親賢與秦漢國家結構

6,、匡釗：從“親親相隱”到“竊負而逃”——孔孟問題意識的轉變

7,、特倫特·恩波斯（Trent Engbers）：儒家思想對非營利組織在中國興起與管理的影響

8、江林昌：由民族“典”“冊”的形成與性質論儒家“述而不作”的意義

9,、艾利克斯·麥克勞德（Alexus Mcleod）：早期儒家傳統(tǒng)中關于“真”的理想

10,、柳鏞賓：“湯武之德”與帛書《衷》篇的君子形象

第四場：儒家經(jīng)學與經(jīng)典,，內(nèi)容有：

1、黃開國：漢代今文經(jīng)學的盛衰

2,、李振綱：《周易》的大生命世界觀

3,、托馬斯·邁克爾（Thomas Michael）：《論語》中的“學”與身體的規(guī)范

4、溫海明：未來十年的儒學與世界文明

5,、胡治洪：熊十力經(jīng)學思想中的外王說

6,、陳聲柏：“經(jīng)學”的兩種含義：兼及儒學與經(jīng)學關系的當前討論

7、李紀祥：從中國史學修史筆法的“不書”現(xiàn)象到當代史學書寫中“空白”的討論——以《春秋》文本為核心的討論

8,、張曉生：明代穆文熙《左傳》評點的內(nèi)容特色與價值

9,、曹峰：先秦時期“天人合一”的兩條基本線索——兼評余英時的兩重“天人合一”觀

10、陳晨捷：“仁者壽”：董仲舒道德養(yǎng)生學述論

第五場：宋明理學：儒學發(fā)展的新形態(tài),，內(nèi)容有：

1、李承貴：王陽明“良知說”的四個積極面向

2,、黃勇：亞里士多德與朱熹：誰是真正的德性倫理學,？

3、王新春：儒家視域下的個體價值——以張載《西銘》思想為例

4,、宋大琦：心學與理學爭議的核心問題：一個禮法學的視角

5,、陳逢源：由“湖洛論爭”到《朱子言論同異考》――韓元震義理思考與學術建構

6、朱人求：朱子文化的基本精神

7,、樂愛國：朱熹論“愛物”：“取之有時,，用之有節(jié)”

8、李勇強：周敦頤思想的佛教淵源說試探

9,、齊婉先：王陽明論圣人一體之仁之教的倫理價值與社會實踐

10,、范立舟：張載對宗法制度的構思及其“民胞物與”的大同理想

第六場：儒家思想及其價值，內(nèi)容有：

1,、陳衛(wèi)平：儒學之道的哲學品格

2,、賈磊磊：儒家思想的文化通約性

3、丁為祥：儒學：一種可以作為“底色”的人生信仰

4,、傅永聚：社會分工視域下的儒家角色倫理

5,、朱杰人：儒學的價值取向——從“修齊治平”到“經(jīng)世致用”兼論“為帝王師”

6、趙衛(wèi)東：儒家文化視域下的代孕現(xiàn)象

7,、祝東力：儒學與當代生活

8,、周可真：中國傳統(tǒng)實學發(fā)展的四個階段

9、胡海波：中國古代哲學的“悟道”思維與“德性”精神的文化傳統(tǒng)

10,、姜玉芳：淺說“述而不作”強調踐行

21日晚,，大會總結暨閉幕式，林安梧做大會學術總結,。