6、柏嘯虎（Brian Bruya)：孔子與科學教育的智慧

7,、姚中秋：可普遍的中國信仰-教化之道

第四場是儒家思想的全球解讀，內(nèi)容包括：

1,、蒂莫西·康諾利（Timothy Connolly）：將儒學轉化為當代倫理學

2、阿雷扎·考斯魯（Alireza Khoshrou）：儒家思想與中國軟實力：個體價值與世界和諧之間的關聯(lián)

3、程艾蘭：孔子言說美國語時：對《論語》的實用主義的解讀

4,、奧斯瓦德·努道勒（Oswald K.Ndoleriire）：儒家思想與非洲傳統(tǒng)宗教的異同點

5、艾哈邁德·托西迪（Ahmad Reza Towhidi）：家庭狀態(tài)研究：以婦女權利為重點

6,、伍曉明：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”：“實然之心”或超越實體,？

7,、田辰山：虛構的“獨立個體”與經(jīng)驗的一個“關系獨特狀態(tài)”

第五場是儒家倫理與人類的共同價值,，內(nèi)容包括：

1、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結,，重建儒家文明1,、林安梧：從“道的錯置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結，重建儒家文明

2,、任劍濤：內(nèi)圣的歸內(nèi)圣,，外王的歸外王：儒學的現(xiàn)代突破

3、李新風：儒家藝術理論的普世意義與永恒價值

4,、黎紅雷：企業(yè)儒學：當代儒學的一個新形態(tài)

5,、孫勁松：張之洞“中學”教育理論對武漢大學國學教育的借鑒意義

6、陳喬見：論儒家的普遍主義與普世價值

7,、柴文華：中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程和儒家倫理的現(xiàn)實生命力

第六場是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)代路徑,，內(nèi)容包括：

1、吳 光：論“文化自信”

2,、楊朝明：中華文明可為世界作出更大貢獻

3,、鄭長鈴：傳統(tǒng)文化的當代審視——從陳旸《樂書》談起

4,、彭彥華：中華文明與中國模式的崛起——基于中華文化對世界文明貢獻的考察

5、任 慧：藝術作品中的孔子形象研究

6,、成積春 孟凡禮：儒家文化與“人類命運共同體”構建——關于實現(xiàn)路徑的思考

7、孫佳山：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的傳承路徑 ——以西游題材改編的當代挑戰(zhàn)為例

此外,，儒學與鄉(xiāng)村建設內(nèi)容有：

1,、廖曉義：樂和家園：用儒家文化創(chuàng)新現(xiàn)代治理

2,、曾凡朝：鄉(xiāng)村儒學：重建鄉(xiāng)土中國的意義世界

3,、劉偉：“文化何以現(xiàn)代化”,？——梁漱溟“鄉(xiāng)村建設運動”和“鄉(xiāng)村儒學實驗”省察