6,、柏嘯虎（Brian Bruya)：孔子與科學(xué)教育的智慧

7,、姚中秋：可普遍的中國信仰-教化之道

第四場(chǎng)是儒家思想的全球解讀,，內(nèi)容包括：

1,、蒂莫西·康諾利（Timothy Connolly）：將儒學(xué)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代倫理學(xué)

2,、阿雷扎·考斯魯（Alireza Khoshrou）：儒家思想與中國軟實(shí)力：個(gè)體價(jià)值與世界和諧之間的關(guān)聯(lián)

3,、程艾蘭：孔子言說美國語時(shí)：對(duì)《論語》的實(shí)用主義的解讀

4,、奧斯瓦德·努道勒（Oswald K.Ndoleriire）：儒家思想與非洲傳統(tǒng)宗教的異同點(diǎn)

5,、艾哈邁德·托西迪（Ahmad Reza Towhidi）：家庭狀態(tài)研究：以婦女權(quán)利為重點(diǎn)

6,、伍曉明：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”：“實(shí)然之心”或超越實(shí)體？

7,、田辰山：虛構(gòu)的“獨(dú)立個(gè)體”與經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)“關(guān)系獨(dú)特狀態(tài)”

第五場(chǎng)是儒家倫理與人類的共同價(jià)值,，內(nèi)容包括：

1、林安梧：從“道的錯(cuò)置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結(jié),，重建儒家文明1,、林安梧：從“道的錯(cuò)置”到“道的正置”——解開中國傳統(tǒng)政治的根本困結(jié),，重建儒家文明

2、任劍濤：內(nèi)圣的歸內(nèi)圣,，外王的歸外王：儒學(xué)的現(xiàn)代突破

3,、李新風(fēng)：儒家藝術(shù)理論的普世意義與永恒價(jià)值

4、黎紅雷：企業(yè)儒學(xué)：當(dāng)代儒學(xué)的一個(gè)新形態(tài)

5,、孫勁松：張之洞“中學(xué)”教育理論對(duì)武漢大學(xué)國學(xué)教育的借鑒意義

6,、陳喬見：論儒家的普遍主義與普世價(jià)值

7、柴文華：中國傳統(tǒng)道德的發(fā)展歷程和儒家倫理的現(xiàn)實(shí)生命力

第六場(chǎng)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)代路徑,，內(nèi)容包括：

1,、吳 光：論“文化自信”

2、楊朝明：中華文明可為世界作出更大貢獻(xiàn)

3,、鄭長(zhǎng)鈴：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審視——從陳旸《樂書》談起

4,、彭彥華：中華文明與中國模式的崛起——基于中華文化對(duì)世界文明貢獻(xiàn)的考察

5、任 慧：藝術(shù)作品中的孔子形象研究

6,、成積春 孟凡禮：儒家文化與“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建——關(guān)于實(shí)現(xiàn)路徑的思考

7,、孫佳山：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的傳承路徑 ——以西游題材改編的當(dāng)代挑戰(zhàn)為例

此外，儒學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容有：

1,、廖曉義：樂和家園：用儒家文化創(chuàng)新現(xiàn)代治理

2,、曾凡朝：鄉(xiāng)村儒學(xué)：重建鄉(xiāng)土中國的意義世界

3、劉偉：“文化何以現(xiàn)代化”,？——梁漱溟“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”和“鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)驗(yàn)”省察