然而,，某些學(xué)者常常有意或無意間隱瞞了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)說之間的巨大差異,，從而常常把社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論和學(xué)說等同于自然科學(xué)領(lǐng)域的理論,、定律與規(guī)律,，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論、規(guī)律具有與自然科學(xué)一樣的功能與角色,。正如自然科學(xué)的理論與規(guī)律揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律一樣,，社會(huì)科學(xué)同樣揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這是一種重大誤讀,。必須強(qiáng)調(diào),，近現(xiàn)代以來西方的社會(huì)科學(xué)理論，既源于古希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)理論,，也源于西方國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐,，卻缺乏對(duì)中國(guó)歷史的基本認(rèn)知，也缺乏對(duì)人類歷史大視野的宏大思考,。因此,，這些西方學(xué)說或者理論,，從學(xué)術(shù)角度而言，具有明顯的偏頗和缺陷,?？傊谖鞣秸軐W(xué),、宗教和歷史傳統(tǒng)而來的西方社會(huì)科學(xué)理論或規(guī)律,，與自然科學(xué)領(lǐng)域的理論和規(guī)律絕對(duì)不能同日而語。我們切不可像推崇西方自然科學(xué)理論一樣去盲目迷信所謂的西方社會(huì)科學(xué)理論,。

一言以蔽之，我們不該也不能亂用,、濫用各種“陷阱”理論,，更不能主動(dòng)對(duì)號(hào)入座，把某些西方概念與理論當(dāng)成中國(guó)的現(xiàn)實(shí),，成為“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”,，從而落入西方學(xué)者為我們?cè)O(shè)定的理論陷阱和話語陷阱之中。我們必須具備基本的,、必要的戰(zhàn)略自信與學(xué)術(shù)自信,，一切涉及中國(guó)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的判斷，不能生搬硬套源于西方歷史的理論概念和邏輯框架,，而必須植根于對(duì)中國(guó)歷史深刻理解的基礎(chǔ)之上,。當(dāng)然，對(duì)于西方的社會(huì)科學(xué)理論,，我們也不能一概加以排斥,，而應(yīng)該批判式的接受。（馮峰 作者系對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授）?