這種博弈不僅體現在舊房的拆除上,，還體現在戶籍的變更上,。上百萬移民搬遷與貴州城鎮(zhèn)化進程緊密聯結在了一起，但記者在貴州多地調研發(fā)現,，基本還沒有搬遷農戶主動將戶口遷往遷入地,。

“為啥不愿把戶口遷到社區(qū)來,，辦個事不怕麻煩？”記者問劉興會,。

“戶口遷走了,，集體還不把我家的承包地收回去啊?！眲⑴d會頭搖得像撥浪鼓,。直到看見了省政府的文件，知道原有土地承包關系不變,、原有各項支農政策補貼不變,，他吊著的心才落到肚里。

生 活

“洗腳上樓”,，不只是看起來很美

“咋分給我一間壞鎖的屋子,？”

搬來第一天，上沖組唯一的葛姓人,、55歲的葛正學就怒氣沖沖拍了社區(qū)辦公室的服務臺,。羅海麗過去一瞧，啼笑皆非,，“這是防盜門鎖,，把鑰匙插進去擰一圈就鎖上了?！?/p>

無獨有偶,，從老家排調鎮(zhèn)高峰村搬到丹寨縣城東湖安置點的頭半年，61歲的樓長岑如州干得最多的事情,，就是給負責聯系安置點的干部吳玉飛打電話要求幫助疏通廁所,。

“原來在老家的時候都是旱廁，下面挖個大坑上面搭幾塊木板就可以了,，到這里變成了沖水的,，剩飯剩菜、各種垃圾都往那個窟窿眼里塞,，不堵才怪,！”岑如州說。

堵一戶,，臭一樓,。吳玉飛耐著脾性隔三差五往東湖跑,，“樓道里就有管道維修工的電話，結果他們說找干部不花錢,，為了幫助他們盡快適應新的生活環(huán)境,，其實我們也是周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨?！?/p>

堵的次數多了,，移民們也就慢慢吸取了教訓。不能再上山砍柴,，煮飯做菜換成了電飯煲和電磁爐,。所幸，讀過書,、闖蕩過大千世界的兒孫輩們和這現代化生活銜接起來毫不費力,，在他們的帶動下，老人們也樂意循序漸進,。

葛正學,、吳玉飛們的尷尬，為移民出山進城,、“洗腳上樓”的經歷增加了幾絲喜感,，然而生活方式的改變遠不止表面看起來那么簡單。

為最大程度消除搬遷群眾新到安置點的陌生感,，惠水縣按照就近原則分配移民住房,，18戶上沖移民絕大部分住進了幸福樓6棟1單元，仍然和在老家一樣比鄰而居,。在社區(qū)管理上，縣水庫和生態(tài)移民局通過面試從搬遷群眾中挑選出3名有文化,、熱心公道的移民負責住房分配,、就業(yè)意愿統計、政策宣講和矛盾調處等日常工作,，實現搬遷群眾自主管理,、自我服務。

20歲的社區(qū)干部羅海麗今年6月剛從職校畢業(yè),，她因小兒麻痹癥腿上落有殘疾,，“在外面找工作難免碰壁，所以一畢業(yè)就到了社區(qū)這個崗位上,。平時工作雖然繁瑣,，但做的這些事情感覺就是在給自家人服務，干起來勁頭也足,?！?/p>

而到今年年底,，隨著村級換屆選舉依次推開，明田安置點將單獨設立一個新的建制村,，屆時會成立自己的居委會和黨支部,。

對于無土安置的移民而言，他們中的相當一部分在搬遷之前常住僻遠農村,，世世代代日出而作,、日暮而歸，是地地道道的農民,。搬遷到一個完全陌生的,、現代化的環(huán)境，他們必然會經歷相當大的心理震蕩,，對傳統的眷戀也在逐漸變淡,，“到了城里大家各謀生路，忙忙碌碌地討生活,?！贬缰菡f，“爬坡節(jié),、姊妹節(jié)這些基本都不過了,。”

“貴州大多數節(jié)日文化是農耕文化的表現,，當絕大部分農民離開了土地,，轉而以另一種自己不擅長的生產方式來維持生計后，‘開秧門’‘吃新節(jié)’‘喊禾魂’這些生產性節(jié)日,，面臨衰頹和消失的命運,。”貴州省發(fā)改委地區(qū)處的曾凡勤從更深層面上分析移民傳統節(jié)日文化的變遷,。

但每年到了“吃新節(jié)”“苗年”“牯藏節(jié)”這些苗族同胞的節(jié)日,，岑如州和其他141戶搬遷群眾仍要穿戴齊整地回到高峰村的苗寨去，“吹蘆笙,、跳舞,、斗牛、下田捉魚,，最重要的環(huán)節(jié)是祭祀,，感恩這一年的豐收，祈禱來年風調雨順,?！彪m然搬出來已有兩年時間，但岑如州認為他們的根還在高峰,。

如今,，趙登銀的重孫女快半歲了,，老人終于圓了四世同堂夢。在南京打工多年的孫媳婦陳夢姣,，不愿再用村里女人們多用的“琴”“珍”“艷”等字眼給孩子取名,，翻著字典篩出十幾個聽起來“文雅”一些的字詞。趙登銀定了一個“橦”字,，給重孫女取名趙語橦,，“橦，是指木棉樹,，根深耐旱,，不論到什么樣的環(huán)境都能茁壯成長?！保ū緢笥浾?郝迎燦）