七、八十年代之交,，也是中國(guó)文學(xué)觀念發(fā)生大裂變的時(shí)代,。潛伏已久的現(xiàn)代主義文學(xué)潮流在這時(shí)浮出歷史地表。各種文體在現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的鼓動(dòng)下洶涌澎湃,。王蒙的中篇小說(shuō)《蝴蝶》、譚甫成的小說(shuō)《高原》以及高行健的戲劇《絕對(duì)信號(hào)》,、《車(chē)站》,、《野人》等，都發(fā)表在《十月》上,。這些作品同其他具有現(xiàn)代主義文學(xué)傾向的作品一起構(gòu)成了百年中國(guó)文學(xué)地震學(xué)的最大震級(jí),。應(yīng)該說(shuō)“文革”的歷史是中國(guó)現(xiàn)代主義傾向文學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，千奇百怪的非正常性事件導(dǎo)致了一代青年的懷疑和反抗意識(shí),，他們精神的春天正是在現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)冬中孕育的,；另一方面，非主流的文化接受使他們找到了相應(yīng)的表達(dá)形式。塞林格的《麥田的守望者》,、貝克特的《椅子》,、薩特的《厭惡及其它》等現(xiàn)代主義文學(xué)經(jīng)典，已在部分青年中流行,，這一文化傳播改變了他們的思考形式,，它如同催化劑，迅速地調(diào)動(dòng)了他們的現(xiàn)實(shí)感受,，東方化的現(xiàn)代主義文學(xué)正是在這樣的現(xiàn)實(shí)和文化處境中發(fā)生的?，F(xiàn)代主義在中國(guó)的二次崛起，是一次極富悲劇意味的文學(xué)運(yùn)動(dòng),，它冒著“叛逆”的指責(zé)和失去讀者的雙重危險(xiǎn),，擔(dān)負(fù)起社會(huì)批判的使命，并與人道主義一起重新構(gòu)建了人的神話,。那一時(shí)代的許多作家?guī)缀醵冀?jīng)歷了現(xiàn)代主義文學(xué)的沐浴,，并以切實(shí)的文學(xué)實(shí)踐顯示了它不凡的實(shí)績(jī)。但在中國(guó),，傳統(tǒng)的巨大影響使其仍然成為百年夢(mèng)幻的一部分,，是近代以降現(xiàn)代性追求在20世紀(jì)80年代的變奏。現(xiàn)代主義文學(xué)雖然也無(wú)可避免地落潮了,，卻以自己悲壯的努力爭(zhēng)取了文學(xué)的自由,。可以說(shuō),，沒(méi)有這一努力,，多元并存、眾聲喧嘩的文學(xué)環(huán)境大概要延緩許多年,。今天我們才有可能看到,，是否受過(guò)現(xiàn)代主義文學(xué)的洗禮，對(duì)一個(gè)作家而言是非常不同的,。應(yīng)該說(shuō),，現(xiàn)代主義文學(xué)極大地提高了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的文學(xué)性。