馬克思主義進(jìn)入中國(guó),，既引發(fā)了中華文明深刻變革,，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。在革命,、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命,、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),、改革開(kāi)放的偉大成就。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性,。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂,、迷失方向,，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂“夫道不欲雜,，雜則多，多則擾,，擾則憂,，憂而不救”。

馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果,，但還遠(yuǎn)未結(jié)束,。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,、大眾化,，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,。

在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問(wèn)題上,，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的,。同時(shí),，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透,，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法上功力不足,、高水平成果不多,，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系上功力不足,、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí),，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教,，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性,。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化,、空泛化,、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”,、教材中“失蹤”,、論壇上“失聲”,。這種狀況必須引起我們高度重視。

即使在當(dāng)今西方社會(huì),，馬克思主義仍然具有重要影響力,。在本世紀(jì)來(lái)臨的時(shí)候，馬克思被西方思想界評(píng)為“千年第一思想家”,。美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示,，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教,，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中,。實(shí)踐也證明，無(wú)論時(shí)代如何變遷,、科學(xué)如何進(jìn)步,，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn),。鄧小平同志深刻指出：“我堅(jiān)信,，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué),?！?/p>

我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程,，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué),、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法,。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀,、方法論緊密相關(guān),。人們必須有了正確的世界觀、方法論,，才能更好觀察和解釋自然界,、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象,，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律,。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律,、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論,。只有真正弄懂了馬克思主義,，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn),、有所創(chuàng)造,，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論,。

馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊,、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深,，涉及自然界,、人類社會(huì),、人類思維各個(gè)領(lǐng)域,，涉及歷史、經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài),、科技、軍事,、黨建等各個(gè)方面,，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦,、融會(huì)貫通的,。“為學(xué)之道,，必本于思,。”“不深思則不能造于道,，不深思而得者,，其得易失?！蔽铱催^(guò)一些西方研究馬克思主義的書(shū),，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上,，功課做得還是可以的,。相比之下，我們一些研究在這方面的努力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的,，只有靠大量的,、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料,，才能解決這樣的任務(wù),。”對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究,，不能采取淺嘗輒止,、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本,，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn),，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神,。