堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，核心要解決好為什么人的問題,。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書,、為誰立說,，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù),，是必須搞清楚的問題,。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的,。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，研究什么，主張什么,，都會(huì)打下社會(huì)烙印,。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨,，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家,，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好,、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為,，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力,、感染力、影響力,、生命力,。我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想,，尊重人民主體地位,，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐,、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果,。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，最終要落實(shí)到怎么用上來。“凡貴通者,，貴其能用之也,。”馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),。新形勢下,，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場,、觀點(diǎn),、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂,。馬克思主義是隨著時(shí)代,、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系,，它并沒有結(jié)束真理,，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！卑褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來,，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在,。

對(duì)待馬克思主義,，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度,。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話,，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說,，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí),，根據(jù)需要找一大堆語錄,，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了,，生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,，這也不是馬克思主義的態(tài)度。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音,，回應(yīng)時(shí)代的呼喚,，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò),、找到發(fā)展規(guī)律,，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來,，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題,，增強(qiáng)戰(zhàn)略性,、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象,、主流和支流,，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢,，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn),、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確,、經(jīng)得起檢驗(yàn)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上,，努力揭示我國社會(huì)發(fā)展,、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢。

有人說,，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了,。這個(gè)說法是武斷的,。遠(yuǎn)的不說，就從國際金融危機(jī)看,，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深,，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在,，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同,。國際金融危機(jī)發(fā)生后,，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》,，借以反思資本主義的弊端,。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論。該書用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明,，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平,，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去,。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的,，沒有過多涉及更根本的所有制問題，但使用的方法,、得出的結(jié)論值得深思,。