戰(zhàn)爭事實與真相在日本文藝作品中的缺席

老奶奶們不善言辭,，在復(fù)雜的現(xiàn)實社會中堅強(qiáng)活下去的姿態(tài)，向觀眾們提出一個超越國界的問題——你想到了什么,？如何面對這些處于人們關(guān)心之外的老年慰安婦們“現(xiàn)在”的“日?！鄙?，其中蘊含著因歷史問題存在分歧而陷入混沌的東亞地區(qū)開啟一個新時代的可能性,。但是,，與給人啟發(fā)的《二十二》相比，日本同類文藝作品則令人感到非常不安,。

在日本,，戰(zhàn)爭的教訓(xùn)不與“現(xiàn)在”相關(guān)聯(lián),，僅被看做是“過去”的問題,，這種傾向也反映在藝術(shù)作品中,。上世紀(jì)90年代以后，日軍性暴力受害者問題在日本社會成為引發(fā)人們爭論的話題,，但卻幾乎沒有把受害女性現(xiàn)狀作為主題進(jìn)行創(chuàng)作的電影和文學(xué)作品,，僅有的幾部也是在韓國拍攝、上映的電影,，或是在深夜播放的電視紀(jì)錄片,。

在日本，與戰(zhàn)爭相關(guān)的電影和文學(xué)作品不少,。這些文藝作品大都以講述日本民眾因原子彈爆炸,、日本城市遭到轟炸而受到的傷害，以及日本人在疏散地歷經(jīng)苦難,、從中國撤回日本途中遭遇的磨難等為中心,。日本人在二戰(zhàn)期間遭遇原子彈打擊確是事實，但文藝作品中卻沒有提及日本在遭受傷害之前,，首先給亞洲各國人民帶來了怎樣巨大深重的戰(zhàn)爭苦難,。

文藝作品傳承文化，對一個國家而言非常重要,。然而在日本,，越來越多戰(zhàn)爭題材的文藝作品將在戰(zhàn)爭中犧牲的人、在戰(zhàn)后重建中勤奮工作的人作為楷模進(jìn)行歌頌,。例如,，神風(fēng)特攻隊員、從事零式戰(zhàn)斗機(jī)研制的員工等,，他們成為文藝作品的關(guān)注焦點,。這些作品強(qiáng)調(diào)和美化日本人在戰(zhàn)爭期間和戰(zhàn)后重建過程中所表現(xiàn)出的勤奮與堅韌，并以此來肯定今天的日本人形象,，卻吝于承認(rèn)日本作為戰(zhàn)爭發(fā)動者犯下的罪行,，以及日本民眾也曾主動參與戰(zhàn)爭的歷史真相。這類文藝作品無法令人意識到日本是戰(zhàn)爭的發(fā)起國,，無法令人看到日本發(fā)動的戰(zhàn)爭全貌,，這些作品不將中國受害者是如何產(chǎn)生，他們在戰(zhàn)爭期間以及戰(zhàn)后的境遇,，以及中國受害者的感情作為重點加以表現(xiàn),，實在不足為奇。

這并非是文藝作品具有的獨特現(xiàn)象,。50年代,，在中國撫順和太原戰(zhàn)犯管理所收容的日本戰(zhàn)犯們通過學(xué)習(xí),，直面自己在戰(zhàn)爭中的所作所為，接受教育改造之后,，積極承認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任,。十幾年來，筆者一直對他們進(jìn)行跟蹤采訪調(diào)查,。他們一邊坦率講述屠殺抗日人士的事實,，一邊進(jìn)行自我反省。然而,，即便是他們,，也很少有人講出自己曾在掃蕩過程中所犯下的強(qiáng)奸、輪奸等罪行,。