那熱德太陽祭壇 （攝影：羅來安）

巫新華說：“咱們的太陽祭壇，包括我們在巴音布魯克草原的一系列發(fā)現——大的交通線和這個祭壇本身,，實際上表達出來的都是文化傳播和文化交流的內涵,。我個人的觀點，天山是古代西域最重要的交通核心地區(qū),，而古代西域是中國文明唯一的和亞歐大陸其它文明區(qū)域進行溝通的陸路交通線,，這樣的唯一地區(qū)都在天山東部,，靠近中國文明核心區(qū)，這個東西的出現不光是反映早期人類祭天祭太陽,，反映自己對天地認識的一種觀念,，更深層的我認為是反映了東亞文明核心文化和西域地區(qū)廣泛的交流?！?/p>

巫新華說，那熱德遺址的發(fā)現進一步證明,，絲綢之路的原生性在中國,。中國文明自誕生之始就有對外交流和從外部吸收文化營養(yǎng)的沖動。類似的交流和沖動,，成就了中國文明５０００年來的不斷發(fā)展,。他進一步分析指出，絲路綜合科考活動有助于增強中國文化的自信：“文化自信方面我們是有所收獲的,，怎么講呢,？中國的古代文化、文明的高度我個人認為在史前三代就領先世界了,，而完成領先世界在春秋戰(zhàn)國時期,，一系列的科技和文化，比如說冶金,、冶鐵術的全面發(fā)展,，百煉鋼的出現，這些東西在中國出現非常之早,，水利,、農業(yè)技術，一系列的東西,，全部領先世界,，領先了２０００多年，這樣的領先底蘊是什么,？實際上是中國文明不斷在發(fā)展,，它的這種發(fā)展是不斷的吸收和融匯?！?/p>

太陽祭壇上塌陷的大坑 （攝影：羅來安）

巫新華說,，中國文明是熔爐式的文明，不斷吸收外來精髓文化,，轉化為自己內生的營養(yǎng),。比如說佛教來了，變成中國佛教,；印章畫押之類的文化,，從西亞,、南亞傳到中國后，變成了中國的篆刻和印文化,。中國文明除了吸收還有大量的輸出,，比如：中國早期的紅山文化和遼河龍文化的出現。最早的石龍出現在七八千年前,。這是一種動物崇拜文化,，把自然界已有的各種動物組合到一起，形成一個自然界沒有的生物,，賦予這個生物人和自然界沒有的神力,，并介入到人類社會的管理，這是一種上層建筑層面的形態(tài)和成果,。這種成果的出現在中國至少有８０００年的歷史,。而類似概念的獅身人面像在亞歐大陸最西側出現的時候，比我們晚了數千年,。

巫新華強調,，這些年我們的關注點一直在向西看，對自身文化的審視和挖掘都不夠,，所以從文化自信角度上說,，我們自己做的還不夠。絲綢之路綜合科考的一個重要目的,，就是要增強我們的文化自信,，為推進“一帶一路”建設服務。

太陽祭壇附近搭建的科考隊4號營地 （攝影：羅來安）