國際在線報(bào)道（記者 丁一鳴,、劉志敏）：有人講,，香港是文化沙漠。但也有人說,，香港保留了更多的中國傳統(tǒng)文化,。中國傳統(tǒng)文化在香港這片曾經(jīng)被外來殖民者統(tǒng)治、華洋雜處的土地上有什么樣的傳承,？到今天,，香港早已回歸祖國，傳統(tǒng)文化在香港近幾年的保育與傳承又如何,？本臺(tái)駐香港記者丁一鳴,、劉志敏專訪了香港城市大學(xué)中國文化中心主任鄭培凱教授。

鄭培凱出生在中國大陸,，小時(shí)候隨父母播遷臺(tái)灣,，畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué),，后來又赴美留學(xué)，鉆研中國歷史,。香港回歸后的第二年,，也就是1998年，香港城市大學(xué)的校長張信剛教授找到他,，想讓他在城大出掌新成立的中國文化中心,，在大學(xué)生里普及中國歷史和文化教育。鄭培凱回憶起那時(shí)張校長跟他講過一段往事,，促使他離開居住將近三十年的紐約,，來到香港?！八麤Q定要當(dāng)校長的時(shí)候,，他要見一些學(xué)生代表，他就問學(xué)生：‘你們會(huì)一點(diǎn)唐詩宋詞吧,？’學(xué)生都說：‘會(huì)呀會(huì)呀,，唐詩我們都知道的?！瘡埿ｉL就說：‘那你們可以不可能背一首我聽聽,？’第一位同學(xué)就背了：‘床前明月光……’第二個(gè)學(xué)生：‘床前明月光……’等到二十個(gè)學(xué)生全部是‘床前明月光’以后，校長就說,，不行,，這樣不行，我一定要搞一個(gè)中國文化的基礎(chǔ)通識(shí)教育,?！?/p>

鄭培凱認(rèn)為，在港英時(shí)代,，政府有意提經(jīng)濟(jì)而壓文化,，為的是殖民統(tǒng)治的利益。即使在那個(gè)時(shí)候,，也有許多懷著濃厚家國情懷的中國人,，或南渡而來，或遠(yuǎn)洋而來,，在殖民體系下仍然奮力掙扎,，試圖為中國文化留存血脈。但這樣的努力之路,，艱辛而又崎嶇,。“很多的中國人，他覺得我是中國人,，所以我要對中國傳統(tǒng)文化要特別保護(hù),，可是這樣的人顯然不是在社會(huì)上受到政府的支持。最典型的例子就是香港中文大學(xué)成立的過程,。香港中文大學(xué)成立就是很多人關(guān)心我們是中國人,，我們成立大學(xué),，我們希望中文也是大學(xué)的主要語言,，中英可以并用的?？墒窃谥形拇髮W(xué)成立過程中是很艱難的,。因?yàn)橛o了很多限制很多壓力，錢穆離開很主要的一個(gè)原因跟這個(gè)也有關(guān)系,。他是幫助成立中文大學(xué),，新亞書院院長，后來當(dāng)了副校長,，都被逼走了,。香港在港英時(shí)代是有相當(dāng)多一些人，他們是臥虎藏龍,，都是很了不起的,。可是他們在社會(huì)上,，從政府的角度講,，他是被排掉的?！?/p>

回歸之后,，土壤發(fā)生了改變，特別行政區(qū)政府開始將中國傳統(tǒng)文化的傳承提上議事日程,，民間也開始名正言順,、挺直腰板地高舉中國文化的旗幟。鄭培凱在城大以中國文化中心為依托,，在香港大學(xué)生里面推中國歷史與文化的必修課,，分門別類設(shè)置不同的課程。在校學(xué)生即時(shí)的反饋就不錯(cuò),，而等到學(xué)生們畢業(yè),、走上社會(huì)、沉淀幾年之后,，反饋就更加積極,。“我在必修的6個(gè)學(xué)分里面，設(shè)了20個(gè)不同的專門科目,，比如社會(huì)歷史,、古典文學(xué)、建筑的,、庭園的……所以我們也請了20個(gè)專職的老師,，每個(gè)人的專業(yè)都不一樣，每個(gè)人都要教中國文化的傳統(tǒng),，教的過程中可以從你的角度來教,，學(xué)生就會(huì)有不同地興趣。百分之六,、七十的學(xué)生都覺得非常好,，他們得益很大。有少數(shù)的說這個(gè)對他沒有太大幫助,?？墒俏覀兒髞戆l(fā)現(xiàn)，往往過了多少年他們畢業(yè)以后,，他們會(huì)回來說他們受益很大,。那我們就很安慰，覺得這對他的人生有幫助,?！?/p>

雖然對于中國歷史和文化的重視逐漸提升，但在鄭培凱看來,，由于巨大的歷史慣性,，現(xiàn)在香港社會(huì)普遍還是追求當(dāng)下利益，追求所謂“學(xué)什么才有用”,?！坝茫卸虝r(shí)間的實(shí)用,，跟長遠(yuǎn)對一個(gè)年輕人在社會(huì)上長遠(yuǎn)的發(fā)展,、對社會(huì)持續(xù)的發(fā)展，這個(gè)用,，是不同定義的用,。你說我學(xué)了電機(jī)，跟中國歷史就沒有關(guān)系,。你生活在中國文化環(huán)境當(dāng)中,，因?yàn)槟銢]歷史認(rèn)識(shí)的時(shí)候，你就對你自己的民族,、國家跟文化有一個(gè)隔閡,。這個(gè)隔閡很大的，因?yàn)槟銢]學(xué)過任何東西。這就是我一直批評的無知的問題,。你不能無知,。你可以喜歡或不喜歡，你可以有你的選擇,，我經(jīng)常跟年輕人說,，你愛怎么樣就怎么樣，可是你不能無知,，因?yàn)槟銦o知做的判斷,，往往是害你自己?！?/p>

鄭培凱現(xiàn)在還兼任香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會(huì)委員,，在他看來，香港其實(shí)有傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和資本,。香港從一個(gè)半世紀(jì)前開始，就游離于中國內(nèi)地近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)之外,，沒有經(jīng)歷過天翻地覆的社會(huì)革命,，整個(gè)歷史脈絡(luò)從清代慢慢沿革下來，還是保留了很多民間的傳統(tǒng)文化沉淀,。這些都是香港在傳承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資本,。“它有許多傳統(tǒng)的文化因素不因?yàn)楦锩?、?zhàn)亂而變動(dòng),。特別是跟這個(gè)家族祭祀、宗教祭祀,、民間活動(dòng)有關(guān)的,，往往保存的蠻好。國內(nèi)對整個(gè)一些涉及迷信的東西,，取消的比較快,，經(jīng)常有很大的斷裂，對宗族的一些儀式往往就喪失掉了,。我們發(fā)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)的宗族解體了,。而香港很有趣，是不是傳統(tǒng)的宗族也發(fā)生變化,？也發(fā)生變化,，可是很多儀式還保留著，很多香港的家族,，到了春秋都要祭祀,，到五年或者十年有個(gè)大祭、開祠堂大祭。其實(shí)他們的人都已經(jīng)跑到世界各地去了,，通通都回來,，其實(shí)有點(diǎn)尋根的意思。這些就是香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比較好的東西,?！?/p>

鄭培凱認(rèn)為，香港人總自嘲是“文化沙漠”,，但事實(shí)上,，香港歷來對于文化保有一種開放的態(tài)度。與此同時(shí),，近年來內(nèi)地對于中國傳統(tǒng)歷史與文化的傳承發(fā)揚(yáng)逐漸恢復(fù),、提升，再挾著本來就有的深厚的文化底蘊(yùn),，內(nèi)地可以成為香港的老師,；香港要多向內(nèi)地學(xué)習(xí)，如何追求比現(xiàn)實(shí)利益更深刻的文化財(cái)富,?！跋裆虾！⒈本?，文化底蘊(yùn)很深,，整個(gè)社會(huì)環(huán)境、父母都會(huì)（督促孩子）多利用時(shí)間呀,、提升自己呀,，別浪費(fèi)時(shí)間，多讀點(diǎn)書,，提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng),。這是全社會(huì)的一個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境會(huì)鼓舞人的,。整個(gè)長期的文化底蘊(yùn)重新被挖掘出來,，能夠幫助年輕人奮發(fā)向上。大體上來講,，國內(nèi)的求學(xué),、對于文化藝術(shù)的追求、對于自己理想的追求或者專業(yè)的追求,，是一個(gè)向上的趨勢,。”

文化是人精神上的根,。香港曾經(jīng)在政治上被刻意剝奪這種文化根源,，但一代又一代在香港的中國人仍然戮力堅(jiān)忍,，在經(jīng)濟(jì)大潮的喧嘩聲中默默保存著文化之根。如今,，香港早已回歸祖國,，而當(dāng)今正是中華文化昂揚(yáng)向上、昂首挺胸地傳承,、發(fā)揚(yáng)的時(shí)代,。在包括香港在內(nèi)、整個(gè)中華民族的努力下,，中華文化必將迎來又一個(gè)黃金年代,。