(二)

日本明治維新試圖通過自上而下的變革來達(dá)到抵御外辱,、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)。在全面學(xué)習(xí)西方的過程中，日本片面地汲取列強(qiáng)們“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)盜邏輯,，從思想與國策上為其崇尚武力好戰(zhàn)找到了現(xiàn)實(shí)樣本,。

日本明治維新前后,，正是西方資本主義在世界各地的擴(kuò)張期,，與這種擴(kuò)張相伴隨的是西方列強(qiáng)動(dòng)用堅(jiān)船利炮所進(jìn)行的殖民掠奪。日本也曾一度淪為西方列強(qiáng)共同的殖民地,。明治維新之后,，懷著奮起直追心理的日本政府很快派出大型使節(jié)團(tuán)到歐洲列強(qiáng)那里去“取經(jīng)”。在德國等列強(qiáng)的“言傳身教”下,，日本得出片面的結(jié)論：即這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界,，只有適者才能生存，只有強(qiáng)者才能不被欺侮，也只有勝者才能有資格與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū),，“強(qiáng)權(quán)即公理”,。從這時(shí)候起，日本便確立了“脫亞入歐”,、向西方諸列強(qiáng)看齊的發(fā)展方向,。日本的所謂“脫亞入歐”,，不僅包含有成為世界強(qiáng)國一員的強(qiáng)烈意愿,，同時(shí)也確立了通過復(fù)制歐美以武力征服落后國家而發(fā)展自身的殖民擴(kuò)張發(fā)展模式。

這一時(shí)期東亞地區(qū)國家普遍處于落后的封建時(shí)代,，日本看到有機(jī)會(huì)和可能走西方殖民國家的發(fā)展模式,。這種外部環(huán)境為以進(jìn)攻和征服為特征的日本軍國主義打開了便利之門。特別是近鄰中國國勢(shì)衰微,，正處于清末民初極度動(dòng)蕩之中,。“清朝未能充分掌握和使用西歐技術(shù),，從而被日本趕上并拉開距離形成落差”,。日本軍國主義抓住了中國的這個(gè)弱點(diǎn)，將侵略的矛頭指向中國,，趁勢(shì)屢屢出擊,。雖然此時(shí)日本國力并不強(qiáng)大，但它在英美的卵翼下,，打著“脫亞入歐”的旗號(hào),，利用列強(qiáng)爭(zhēng)奪遠(yuǎn)東的矛盾和其所占地緣優(yōu)勢(shì)，充當(dāng)英美帝國主義者的“遠(yuǎn)東哨兵”而從中漁利,，同時(shí)將步步為營,、得寸進(jìn)尺的漸進(jìn)擴(kuò)張政策與孤注一擲、突然襲擊的軍事冒險(xiǎn)政策結(jié)合起來并僥幸取勝,，從而攫取利益,。

(三)

日本國民被統(tǒng)治者以神的民族和天皇的國家為主要內(nèi)容的皇國史觀長期洗腦，對(duì)天皇有著畸形的信仰和服從,，對(duì)“大和民族優(yōu)越論”有著畸形的狂妄和自負(fù),，民族性格中狹隘、狂傲,、殘暴的一面極易被轉(zhuǎn)化為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱性,。

日本自古就是單一民族，海島國家,，各地習(xí)慣風(fēng)俗相近,，沒有經(jīng)歷過像中國和美國那般的多民族融合過程，也沒有遇到過不同民族、不同文明之間如何共存并處的問題,。而且,，早在古代日本列島的統(tǒng)一過程中就已逐漸形成了很強(qiáng)的共同體意識(shí)。維系這種情感和意識(shí)的重要紐帶,，就是日本的“神道”宗教信仰,。在一個(gè)家族共同體中，主宰家族命運(yùn)的主神就是其祖先的靈魂,，每一個(gè)家族成員都與它血脈相承,，都被看作是它的分靈，這個(gè)成員死后,，他的靈魂又會(huì)與祖靈合而為一,。與無數(shù)個(gè)家族共同體并存的最大的命運(yùn)共同體是邦國，主宰邦國命運(yùn)的主神則是天皇家的主神,。與此相對(duì)應(yīng),，天皇在日本具有神威地位，被視為“國家神道的核心”,。