明治維新后,，日本走上了以軍事立國,、極力向外擴(kuò)張的道路，成為亞洲乃至世界戰(zhàn)爭的策源地,。而伴隨日本每次對外侵略的是橫征暴斂與嗜血屠殺,。日本為什么如此好戰(zhàn)嗜戰(zhàn)？究其根源就是,，明治維新以后的日本把軍國主義作為一種意識形態(tài)和國家制度,，將國家的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、教育及整個(gè)國民生活從屬于軍事及對外侵略戰(zhàn)爭。這成為日本窮兵黷武,、發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪惡之源,，并給中國、亞洲乃至世界人民帶來極大傷害和深重災(zāi)難,。

(一)

日本統(tǒng)治者推動對外侵略擴(kuò)張的歷史可謂“源遠(yuǎn)流長”,。雖然日本是個(gè)小島國，但是統(tǒng)治者野心甚大,、膽子甚大,，為達(dá)目的敢以小博大甚至不惜以國運(yùn)相博。特別是豐臣秀吉的擴(kuò)張思想和侵略野心之大,，達(dá)到空前程度,，其侵略擴(kuò)張思想被后來的日本統(tǒng)治者繼承下來。

豐臣之后,，日本統(tǒng)治者及許多思想家,，不斷鼓吹其計(jì)劃,、宣揚(yáng)其思想,，致使日本對外侵略思想在300多年間延綿不絕且日益猖獗。特別是明治維新進(jìn)一步激發(fā)了日本對外侵略擴(kuò)張的野心,。從18世紀(jì)八九十年代起,，日本統(tǒng)治者逐步形成了以利為本、開疆?dāng)U土、崇尚功利,、以力服人,、強(qiáng)而不安、富而不足,、耀威海外,、謀求霸權(quán)的對外擴(kuò)張和以鄰為壑的畸形思想。明治政府推行“強(qiáng)兵富國”路線,，使日本工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)過程,，與其對外侵略戰(zhàn)爭相伴隨。1874年,，日本借口琉球漁民被殺出兵侵犯中國臺灣,。1879年，日本悍然吞并琉球國并設(shè)沖繩縣,。1887年,，日本正式制定《征討清國策》將矛頭直指中國。1894年的甲午戰(zhàn)爭,，成為日本軍國主義野心的一次賭博式嘗試,。日本急速向壟斷資本主義過渡，更與侵略戰(zhàn)爭緊緊聯(lián)在一起,。日本軍事封建帝國主義的本質(zhì),，使近代日本的發(fā)展，進(jìn)入從戰(zhàn)爭走向更大戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)之中,?！　∪毡窘y(tǒng)治者很早就開始對朝鮮半島等亞洲大陸垂涎三尺，一直有強(qiáng)烈的征服占領(lǐng)欲望,。早在日本古代,，就有所謂的神功皇后三次用兵征討新羅大獲全勝的傳說。后來的日本統(tǒng)治者均大肆宣揚(yáng)其開疆拓土之戰(zhàn)功,。公元391年,，日本通過出兵侵略一度確立了對百濟(jì)、新羅等朝鮮半島南部國家的宗主權(quán),。從8世紀(jì)開始,，武士逐漸發(fā)展成為日本社會重要的軍事力量，在此基礎(chǔ)上建立了以武力作為權(quán)力基礎(chǔ)和維持統(tǒng)治手段的武家政治,，這更強(qiáng)化了日本統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭欲望,。到了16世紀(jì)末，豐臣秀吉統(tǒng)一日本并拋出了所謂的“豐臣三策”,，提出征討朝鮮,、進(jìn)占中國,、印度，稱霸亞洲的狂妄計(jì)劃,。他先后三次出兵朝鮮,，以慘敗告終，但其思想及欲念被日本統(tǒng)治者繼承下來,。

(二)

日本明治維新試圖通過自上而下的變革來達(dá)到抵御外辱,、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)。在全面學(xué)習(xí)西方的過程中,，日本片面地汲取列強(qiáng)們“弱肉強(qiáng)食”的社會達(dá)爾文主義強(qiáng)盜邏輯,，從思想與國策上為其崇尚武力好戰(zhàn)找到了現(xiàn)實(shí)樣本。

日本明治維新前后,，正是西方資本主義在世界各地的擴(kuò)張期,，與這種擴(kuò)張相伴隨的是西方列強(qiáng)動用堅(jiān)船利炮所進(jìn)行的殖民掠奪。日本也曾一度淪為西方列強(qiáng)共同的殖民地,。明治維新之后,，懷著奮起直追心理的日本政府很快派出大型使節(jié)團(tuán)到歐洲列強(qiáng)那里去“取經(jīng)”。在德國等列強(qiáng)的“言傳身教”下,，日本得出片面的結(jié)論：即這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界,，只有適者才能生存，只有強(qiáng)者才能不被欺侮,，也只有勝者才能有資格與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū),，“強(qiáng)權(quán)即公理”。從這時(shí)候起,，日本便確立了“脫亞入歐”,、向西方諸列強(qiáng)看齊的發(fā)展方向。日本的所謂“脫亞入歐”,，不僅包含有成為世界強(qiáng)國一員的強(qiáng)烈意愿,，同時(shí)也確立了通過復(fù)制歐美以武力征服落后國家而發(fā)展自身的殖民擴(kuò)張發(fā)展模式。

這一時(shí)期東亞地區(qū)國家普遍處于落后的封建時(shí)代,，日本看到有機(jī)會和可能走西方殖民國家的發(fā)展模式,。這種外部環(huán)境為以進(jìn)攻和征服為特征的日本軍國主義打開了便利之門。特別是近鄰中國國勢衰微,，正處于清末民初極度動蕩之中,。“清朝未能充分掌握和使用西歐技術(shù),，從而被日本趕上并拉開距離形成落差”,。日本軍國主義抓住了中國的這個(gè)弱點(diǎn)，將侵略的矛頭指向中國,，趁勢屢屢出擊,。雖然此時(shí)日本國力并不強(qiáng)大,，但它在英美的卵翼下,，打著“脫亞入歐”的旗號,，利用列強(qiáng)爭奪遠(yuǎn)東的矛盾和其所占地緣優(yōu)勢，充當(dāng)英美帝國主義者的“遠(yuǎn)東哨兵”而從中漁利,，同時(shí)將步步為營,、得寸進(jìn)尺的漸進(jìn)擴(kuò)張政策與孤注一擲、突然襲擊的軍事冒險(xiǎn)政策結(jié)合起來并僥幸取勝,，從而攫取利益,。

(三)

日本國民被統(tǒng)治者以神的民族和天皇的國家為主要內(nèi)容的皇國史觀長期洗腦，對天皇有著畸形的信仰和服從,，對“大和民族優(yōu)越論”有著畸形的狂妄和自負(fù),，民族性格中狹隘、狂傲,、殘暴的一面極易被轉(zhuǎn)化為對外戰(zhàn)爭的狂熱性,。

日本自古就是單一民族，海島國家,，各地習(xí)慣風(fēng)俗相近,，沒有經(jīng)歷過像中國和美國那般的多民族融合過程，也沒有遇到過不同民族,、不同文明之間如何共存并處的問題,。而且，早在古代日本列島的統(tǒng)一過程中就已逐漸形成了很強(qiáng)的共同體意識,。維系這種情感和意識的重要紐帶,，就是日本的“神道”宗教信仰。在一個(gè)家族共同體中,，主宰家族命運(yùn)的主神就是其祖先的靈魂,，每一個(gè)家族成員都與它血脈相承，都被看作是它的分靈,，這個(gè)成員死后,，他的靈魂又會與祖靈合而為一。與無數(shù)個(gè)家族共同體并存的最大的命運(yùn)共同體是邦國,，主宰邦國命運(yùn)的主神則是天皇家的主神,。與此相對應(yīng)，天皇在日本具有神威地位,，被視為“國家神道的核心”,。

為適應(yīng)侵略戰(zhàn)爭需要，日本統(tǒng)治者利用日本家國同構(gòu),、忠孝尊皇的民族傳統(tǒng)對本國人民進(jìn)行洗腦,。從明治政府成立到1877年,，日本確立和鞏固了以天皇為中心的中央集權(quán)政府，天皇制集中體現(xiàn)了日本濃厚的封建制度文化,。日本統(tǒng)治者提出日本是皇國,，皇國就是神國，神國就應(yīng)該統(tǒng)治全世界,，這是上天賦予的使命,，并把這些思想灌輸給日本國民，從意識形態(tài)上催生和強(qiáng)化了軍事封建帝國主義,。日本政府宣稱：愛國與忠君同源,、與敬神崇祖一致。在此種道德標(biāo)準(zhǔn)下,，凡是“為國捐軀”者,，都被奉為“忠君愛國”的典范。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國家元首,，而且是主權(quán)所在,。就這樣，崇拜天皇思想深深銘刻在日本國民的靈魂之中,，是一種宗教性的觀念意識,。基于上述意識形態(tài)提出的“皇國至上,，天皇極尊,，四海萬國皆為臣仆”的對外侵略口號，把日本民族引向?qū)ν馇致詳U(kuò)張的罪惡之路,、毀滅之路,。

(四)

通過對外武力擴(kuò)張和戰(zhàn)爭掠奪來實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)，是日本進(jìn)入近代社會的顯著特征,。通過長期預(yù)謀和精心備戰(zhàn),，日本在一次次對外侵略擴(kuò)張的道路上不斷收獲著“戰(zhàn)爭紅利”，這反過來進(jìn)一步刺激了其爭霸世界的野心,。

日本近現(xiàn)代發(fā)展史,，實(shí)質(zhì)上就是一部日本軍國主義的殖民擴(kuò)張史。明治政權(quán)1868年一成立就提出了“征韓論”,；1874年借端出兵臺灣,；1875年炮擊朝鮮江華島炮臺。其后至第二次世界大戰(zhàn)前,，日本又進(jìn)行了三次大的武力擴(kuò)張：1894年發(fā)動甲午戰(zhàn)爭,，1904-1905年進(jìn)行日俄戰(zhàn)爭，參加1914年開始的第一次世界大戰(zhàn),。僅明治天皇在位的44年間,，平均每7年多就發(fā)動一次侵略戰(zhàn)爭,。日本從一次次侵略戰(zhàn)爭中嘗到甜頭。通過甲午戰(zhàn)爭,，日本獲得了第一塊海外殖民地臺灣,，并從中國索取到相當(dāng)于日本當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入4倍的巨額賠款，為日本近代工業(yè),、教育,、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)掘到了第一桶金,，軍力得到倍增,。通過日俄戰(zhàn)爭，迫使俄承認(rèn)其獨(dú)占朝鮮半島,，并與俄瓜分中國東北,，取得南庫頁島。通過參加“一戰(zhàn)”,，日本取得了德國在中國的利益,。這些侵略戰(zhàn)爭，推動日本迅猛發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型,，經(jīng)濟(jì)上由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國,，由債務(wù)國轉(zhuǎn)變?yōu)閭鶛?quán)國，而且上升為世界五大海軍強(qiáng)國之一,。

得益于當(dāng)時(shí)特殊的國際條件,，日本對外侵略，屢屢冒險(xiǎn)卻大多能夠輕易得手,，從對外武力擴(kuò)張中不斷受益,。這反過來刺激了日本軍國主義分子的野心，使之更加信奉以攻為守,、武力征服世界的戰(zhàn)略,。早在日俄戰(zhàn)爭后，日本統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物,、日本陸軍的創(chuàng)始人山縣有朋就毫不隱諱地總結(jié)說：“維新大業(yè)成就以來已有40余年,，細(xì)想起來國運(yùn)的發(fā)達(dá)主要依靠武備的力量”“戰(zhàn)爭畢竟是區(qū)分宇宙間一大原則即優(yōu)勝劣汰的惟一審判方法”。20多年后,，日本陸軍更是直截了當(dāng)?shù)匦Q：“戰(zhàn)爭是創(chuàng)造之父,，文化之母”。1927年,，日本根據(jù)其“東方會議”精神,，出籠了臭名昭著的“田中奏折”，鼓吹“欲征服世界,，必先征服支那,。欲征服支那,，必先征服滿蒙”，其征服世界的野心暴露無遺,。此后,，日本成為第二次世界大戰(zhàn)的東方戰(zhàn)爭策源地，就是沿著這一路子走的,。但是,，人類社會發(fā)展的大邏輯，是多行不義必自斃,。當(dāng)日本沉迷于對外侵略擴(kuò)張不能自拔時(shí),，其遭遇可恥的失敗也成為歷史的必然。

歷史是一面鏡子,。自明治維新算起,，軍國主義在日本已經(jīng)存活了一個(gè)多世紀(jì)。日本雖然在二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗,，但是戰(zhàn)后的日本軍國主義罪行并未被徹底清算,、軍國主義土壤并未被根本鏟除。今天的日本軍國主義仍然陰魂不散,、妄圖卷土重來,。必須正視的是，日本曾經(jīng)是世界重要戰(zhàn)爭策源地,，至今不肯為侵略歷史道歉并企圖翻案,，一再突破和平憲法限制，仍有一些人挑戰(zhàn)公理正義的底線并頑固迷戀昔日“帝國榮光”,。對這樣一個(gè)國家,，國際社會特別是長期深受日本軍國主義侵害的中國和許多亞洲國家，不能不深刻銘記歷史的教訓(xùn),，不能不高度警惕日本軍國主義的復(fù)活,，決不能讓戰(zhàn)爭的歷史悲劇再次重演。

(張瑞敏 作者單位：湖北省中國特色社會主義理論體系中心中南民族大學(xué)分中心)

(原標(biāo)題：剖析日本軍國主義的產(chǎn)生：好戰(zhàn)特性從何而來,？）